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年表
ポルトガルと日本、107年にわたる接触の出来事を一望に。テーマで絞り込み、年代へ飛ぶこともできます。
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初期接触（1543–1568）
11- 1467–1568足利から安土へ
政治
足利から安土へ：日本の戦国時代への道
京都の後継者争い、十年にわたる市街戦、そして一世紀に及ぶ地方の流血が、ポルトガル人が足を踏み入れた分裂した日本をいかにして生み出したか。
- 1492–1543レコンキスタから種子島へ
政治
レコンキスタから種子島へ：イベリア辺境の十字軍はいかにして日本の浜辺に至ったか
聖戦、航海の賭け、香辛料の独占、そして戦略的過剰拡大、五世紀にわたる連鎖が、ポルトガル商人を存在すら知らなかった島の岸辺へと導いた。
- 1543–1650日葡交流の全年表 1543
政治
日葡交流の全年表 1543–1650年
種子島への偶然の漂着から、島原の乱後の最終的な追放まで、既知の世界の両端に位置する二つの文明が、一世紀にわたって交わした接触を形作った重要な出来事、条約、転換点を網羅する年表です。
- 1543種子島
軍事
種子島、1543年、最初の接触と日本を変えた銃
1543年、ポルトガル商人が火縄銃を伝えたとき、彼らは知らずして戦国大名たちに日本の戦術を一変させる武器を手渡しました。数十年のうちに、日本はヨーロッパのいかなる国をも凌ぐ数の鉄砲を保有するに至りました。
- 1547アルヴァレス報告書
文化
アルヴァレス報告書：ヨーロッパ初の日本の肖像
1547年12月、マラッカに滞在するポルトガルの船長が、ヨーロッパ初の詳細な日本に関する記録を執筆しました。土地、人々、神々についての十二ページの観察は、イエズス会の宣教を発動させ、一世紀にわたって西洋の日本像を形作りました。
- 1549–1551フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教
人物
フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教
1549年に鹿児島に上陸したナバラ出身のイエズス会共同創設者は、史上最も野心的な布教活動の一つに着手しました。日本での二年間の滞在は、その後数十年にわたる宗教的・文化的変容の方向を決定づけました。
- 1549–1650キリシタンの世紀
宗教
キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力
最盛期には、日本における信徒は30万人を超え、その中には有力大名も含まれていました。本稿では、キリスト教の隆盛、政治的葛藤、そして徳川幕府による最終的な弾圧に至る過程をたどります。
- 1551–1570とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年
人物
とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年
フランシスコ・ザビエルの後継者として、十九年にわたり日本宣教区の上長を務めたバレンシア人司祭コスメ・デ・トーレスは、戦国時代の混乱のなか、イエズス会の活動全体を一手に切り盛りした。前任者や後任者ほど名高くはないが、日本キリシタンの最盛期を築く礎を据えたのは彼である。
- 1557–1639ナウ・ド・トラト
貿易
ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船
マカオから長崎への年次キャラック船は、南蛮貿易の生命線でした。中国産の絹、ヨーロッパの珍品、そしてイエズス会宣教師を運んだこれらの船は、当時最大級の帆船として、交流の経済的・文化的基盤を形成しました。
- 1557–1999帝国の辺境の都市
地域
帝国の辺境の都市：ポルトガル領マカオの歴史
珠江の河口の砂州がいかにしてアジア最富裕のヨーロッパ人居留地となったか、密貿易拠点から商人共和国へ、そして中国における最も長く存続したヨーロッパ植民地となったマカオの信じがたい物語。
- 1559–1565京都に歩み入った男
人物
京都に歩み入った男：ガスパル・ヴィレラと帝都への布教
半盲の琵琶法師、剃髪のポルトガル人司祭、そしてイエズス会日本布教史上最も大胆な賭け、一人の男がいかにしてキリスト教を帝都に植え付け、日本史の流れを変えたかの物語。
安土桃山時代（1568–1600）
24- 1568–1582うつけ殿から第六天魔王へ
人物
うつけ殿から第六天魔王へ：織田信長の生涯と人物像
父の葬儀で焼香を投げつけ、浮浪者のように身を装い、イエズス会士と友誼を結んだ。地方のうつけ者から日本統一にあと一歩まで迫った男へ、ポルトガルの火器を採用し、イエズス会を庇護し、自らを現人神と宣言した武将の生涯。
- 1570–1581屈しなかった軍人
人物
屈しなかった軍人：フランシスコ・カブラルと日本の魂をめぐる戦い
ポルトガル人の軍人からイエズス会司祭となった男に、キリスト教世界で最も文化的に複雑な布教の指揮が委ねられた。その応答は、日本をポルトガルにより近づけようとすることだった。結果は破滅的なものとなった。
- 1571–1639長崎
地域
長崎、漁村から世界貿易の中心地へ
小さな漁村から世界貿易の結節点へ、ポルトガルの影響下における長崎の変貌は劇的でした。イエズス会に寄進され、徳川氏によって再建されたこの港町の物語は、南蛮交流の全容を凝縮しています。
- 1571–1639天ぷらからカステラへ
文化
天ぷらからカステラへ、南蛮がもたらした食の遺産
日本で最も親しまれている食べ物の中には、ポルトガルの台所に起源を持つものがあります。この交流の言語的・食文化的痕跡は今日も鮮明に残っています、長崎の黄金色のカステラから、全国で供される衣揚げの美味に至るまで。
- 1571–1639日本語の中のポルトガル語
文化
日本語の中のポルトガル語、言語の考古学
パン、タバコ、コップ、ボタン、日本語の数十の単語はポルトガル語からの直接の借用語です。この言語学的発掘は、ヨーロッパの語彙が日本語に流入した経路をたどり、それが両文明の接触の本質について何を明かすのかを考察します。
- 1571–1605人の値段
貿易
人の値段：ポルトガルによる日本人奴隷貿易
長崎の市場からゴアの街路、リスボンの波止場、プエブラの織物工場まで、南蛮との出会いがいかにして近世史上最も知られざる奴隷貿易を生み出したか。
- 1571–1639銀の重さ
貿易
銀の重さ：南蛮貿易の度量衡・貨幣・商業の仕組み
ポルトガル・日本間の貿易を可能にし、利益をもたらした度量衡と通貨の参考ガイド。様々な物語を理解するための虎の巻。
- 1571–1639南蛮鶏
文化
南蛮鶏：チキン南蛮の数奇な歴史
十六世紀ポルトガルの魚の酢漬け技法、四百年の眠り、余った鶏胸肉の使い道に困った戦後の食堂の厨房、そしてタルタルソースをめぐる論争が一つの街を二つに割った物語。日本で最も愛されるフライドチキンの誕生秘話。
- 1571–1580第六天魔王と僧侶たち
政治
第六天魔王と僧侶たち：織田信長の仏教勢力との戦い
比叡山焼き討ちから石山本願寺の十年に及ぶ包囲まで、信長はいかにして日本最強の宗教勢力を組織的に解体したか、そしてなぜイエズス会士たちはそれを歓迎したのか。
- 1571–1639南蛮の台所
文化
南蛮の台所、ポルトガルと日本の料理交流における時代のレシピ
カステラや天ぷらから金平糖、鶏卵素麺まで、最古のイベリアおよび日本の料理書から復元した九つの料理。時代の度量衡を換算し、それぞれの伝播の歴史的背景を添える。
- 1573–1615高山右近
人物
高山右近：神を選び日本を捨てた武士
戦国時代屈指の武将であり、茶の湯の達人であり、日本最強のキリシタン大名であった高山右近は、信仰のためにすべてを選び、そしてすべてを失った。
- 1577–1610ジョアン・ロドリゲス・ツウズ
人物
ジョアン・ロドリゲス・ツウズ：帝国のために語った通訳
ポルトガルの田舎出身の農民の少年は日本語を完璧に習得し、二人の連続する支配者の腹心となり、三十三年間にわたり二つの文明の間の不可欠な人物として過ごした。
- 1579安土宗論
宗教
安土宗論：信長の仕組まれた裁判とキリシタン日本の黄金時代
1579年、織田信長は城下町で二つの仏教宗派による神学論争を仕組んだ。それは茶番であり、血の惨劇であり、そして舞台裏から見守っていたイエズス会宣教師たちにとっては、かつてない最良の出来事だった。
- 1579–1606巡察師
人物
巡察師：アレッサンドロ・ヴァリニャーノと日本布教の再建
二十代で女性の顔を切り裂いたナポリの貴族が、十六世紀アジアで最も影響力のあるヨーロッパ人となり、三十年、三大陸、そしてほとんど理解できなかった国への三度の訪問を通じてイエズス会の事業を作り変えた。
- 1581–1590ガスパル・コエリョ
人物
ガスパル・コエリョ：王侯と思い込んだ司祭
アレッサンドロ・ヴァリニャーノは、彼が従順に見えたために選んだ。だが九年間にわたる日本副管区長の任にあって、ガスパル・コエリョはその真逆であることを証明した。武器を備蓄し、私有の軍船を誇示し、自らが牧すべき教会の頭上に1587年の追放令を招き寄せた、自称大名であった。
- 1582–1590天正遣欧少年使節
政治
天正遣欧少年使節、ルネサンス期ヨーロッパを訪れた日本の若き貴人たち
1582年、四人の若き日本人貴族がヨーロッパへの壮大な旅に出発し、スペイン国王フェリペ二世やローマ教皇グレゴリウス十三世に謁見しました。この渡欧は、近世の国際外交史における最も注目すべき出来事の一つです。
- 1582–1598猿が神となるとき
人物
猿が神となるとき：豊臣秀吉の生涯と人物像
名もなき百姓として生まれ、弁舌と武力と策略で日本の権力の頂点に上り詰めた、前近代日本で最もありえない伝記であり、近世世界における最も驚くべき社会的上昇の物語のひとつ。
- 1587天下人の南征
軍事
天下人の南征、秀吉の1587年九州征伐
豊臣秀吉が二十五万の大軍を率いて九州に上陸したとき、その目的は一つの日本の氏族を打ち砕くことでした。しかし彼が見出したのは、要塞化されたイエズス会の港町、武装したポルトガルのガレー船、そして自ら取引を仲介できると考えた一人の司祭でした。その帰結は南蛮交流の行方を一変させることになります。
- 1587秀吉の勅令
政治
秀吉の勅令、日本が教会に背を向けた夜
1587年7月のある夜、日本で最も権力を持つ男が宣教師たちに二十日以内の退去を命じました。彼らは去りませんでした。彼もそれを強制しませんでした。その帰結が完全に現れるまで、一世紀を要することになります。
- 1592–1598壬辰倭乱
軍事
壬辰倭乱：秀吉の朝鮮侵略と帝国を崩壊させた戦争
1592年、日本最強の権力者は中国征服のために25万の兵士を送り出した。朝鮮がその道の上にあった。七年間の大惨事にはキリシタン十字軍戦士、天才的な提督、ポルトガル人武器商人が含まれていた。
- 1593–1620南蛮屏風
文化
南蛮屏風、異国の姿を描く
「南蛮人」の来航を描いた名高い屏風は、この時代を象徴する美術工芸品です。狩野派の絵師たちによって制作されたこれらの作品は、日本人がヨーロッパ人という驚異的な存在をいかに認識し、受容したかを物語っています。
- 1593–1600裸足の侵入──日本にやって来たフランシスコ会修道士たち
宗教
裸足の侵入──日本にやって来たフランシスコ会修道士たち
テルシオで戦った元スペイン人兵士、フォルモサで首狩りに殺されたドミニコ会の中国学者、そして太平洋の只中で船を飛び降りたカスティーリャの修道士──ポルトガル系イエズス会が築き、教皇が彼らだけに保留した日本布教の地に、スペイン帝国の托鉢修道会がいかにして雪崩れ込んだかの物語。
- 1596サン・フェリペ号事件
政治
サン・フェリペ号事件：ある使命を沈めた難破船
1596年、一隻のスペイン船がかろうじて日本の港に辿り着き、ある水先案内人が口を開いた。サン・フェリペ号の難破と、それに続く自慢話は、日本で初めて国家が主導したキリスト教徒の処刑を引き起こし、ヨーロッパと日本の関係を一世代にわたって毒することとなった。
- 1598長崎における清算
宗教
長崎における清算、一五九八年、奴隷貿易をめぐるイエズス会の会議
一五九八年のある九月の朝、日本にいた最も高位のイエズス会士たちが長崎の一室に集まり、組織が五十年のあいだ避けつづけてきた問いに答えようとした、自分たちは人道に対する罪の共犯者なのではないか、と。
徳川初期（1600–1614）
10- 1600関ヶ原の戦い
軍事
関ヶ原の戦い：幕府を生んだ六時間
1600年10月、霧に覆われた朝、日本の戦国大名たちはすべてを一つの合戦に賭けた。硝煙が晴れたとき、一人の男が列島を支配し、すべてのキリシタン、ポルトガル商人、イエズス会士の運命は彼の次の一手に懸かっていた。
- 1600–1616忍耐の覇者
人物
忍耐の覇者：徳川家康の生涯
人質として生まれ、日本史上最も忍耐強い政治的頭脳へと鍛え上げられた男、一世紀に及ぶ内戦を終わらせ、キリスト教布教の扉を閉ざし、250年続く国家を築いた。
- 1600–1620ウィリアム・アダムスとプロテスタントの衝撃
人物
ウィリアム・アダムスとプロテスタントの衝撃
1600年、死にかけた英国人水先案内人が日本の海岸に打ち上げられ、六十年にわたるカトリックの独占を静かに破壊した。ウィリアム・アダムスは武士となり、将軍の相談役となり、ヨーロッパの交易をヨーロッパの神から切り離せることを証明した男となった。
- 1602–1799東インド会社
貿易
東インド会社：VOCはいかにして大洋を征服し、一つの島を受け継いだか
世界初の多国籍企業は、一つの帝国を破壊し、一つの香辛料を独占し、三つの大洋にまたがる私戦を遂行するために建造された。それが長崎港の人工島に閉じ込められることになろうとは、当初の計画にはなかった。
- 1605–1632従順なる子
人物
従順なる子：徳川秀忠と迫害の機構
日本で最も退屈な男が、いかにして近世世界で最も効率的な権威主義国家を築き上げ、その過程で官僚的な禁令を一つまた一つと重ねてキリスト教を滅ぼしたか。
- 1605–1618戦利品
貿易
戦利品、オランダによる「サント・アントニオ」号拿捕事件
失われたものの守護聖人にちなんで名づけられた三隻のポルトガル船が、1605年から1618年のあいだにオランダ私掠船の手に落ちた。1615年の女島沖での拿捕は、徳川家康に日本史上初の国際的法廷事件の仲裁を強いることになった。
- 1609赤い獅子と朱印状
貿易
赤い獅子と朱印状、一六〇九年、オランダの平戸到着
二隻のオランダ軍艦が、現役で最も裕福なポルトガルのカラック船を拿捕するため地球を半周した。二日の差と霧に阻まれて逃した。代わりに手にしたのは、二世紀にわたるオランダの日本貿易を支える通商許可証であった。
- 1610マードレ・デ・デウス号事件
貿易
マードレ・デ・デウス号事件：一世紀を吹き飛ばした船
マカオでの乱闘、長崎港での包囲戦、そして降伏するよりも自らのカラック船を爆破することを選んだ船長、ポルトガル最大の富を積んだ船の破壊は、日本におけるキリシタンの世紀を終わらせる一連の出来事を引き起こしました。
- 1612岡本大八事件
政治
岡本大八事件、汚職、偽造、そしてキリシタン日本の終焉
徳川政権内部のキリシタンが犯した贈賄、将軍の印章偽造、暗殺計画、それは家康が日本の教会を破壊するために必要としていた口実を与えました。
- 1613–1620慶長遣欧使節
政治
慶長遣欧使節、スペイン王の宮廷に立った侍
1613年、隻眼の北方の戦国大名が家臣を三つの大洋の彼方へ送り出し、スペイン王フェリペ三世とローマ教皇パウロ五世との交渉に臨ませました。使節団は七年の歳月と三つの大陸を経て、失敗と殉教、そしてスクラップとして売り払われたガレオン船をもって幕を閉じたのです。
キリシタン迫害（1614–1635）
6- 1549–1700日本のキリシタン改宗者数
宗教
日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年
キリスト教は七十年で約三十万人の信徒を擁するに至り、わずか二十五年で地下へと追いやられました。論争の絶えない数字と、その曲線を押し上げ、押し下げた人物たちを軸に、人口推移をたどります。
- 16141614年追放令
政治
1614年追放令：僧侶、宣言、そしてキリシタン日本の終焉
江戸城での一月のある夜、元侍から禅宗の住職となった男が、日本の宗教史上最も重大な布告を書き始めた。朝が来たとき、キリシタンの世紀は終わっていた。
- 1615大坂の陣
軍事
大坂の陣：最後の戦いと十字架の旗
1615年、日本史上最大の戦いが豊臣氏を滅ぼし、戦場にはためくキリシタンの旗印が日本におけるキリスト教の運命を決した。
- 16221622年 長崎大殉教
宗教
1622年 長崎大殉教
1622年9月10日、五十五人のキリシタンが西坂の丘で火炙りまたは斬首に処されました。三万人の群衆が賛美歌を歌う中で。幕府はそれを恐怖の見世物にするつもりでした。しかし生まれたのは、反抗の見世物でした。
- 1623–1651統べるために生まれて
人物
統べるために生まれて：徳川家光と支配の完成
三代将軍は一度も戦で勝たなかったが、祖父の征服を隙のない官僚機構へと変えた、参勤交代、金箔をまとった日光の廟、国の封鎖、そして滅ぼすはずだった信仰よりも長く続いた病的なまでの迫害。
- 1633クリストヴァン・フェレイラ
人物
クリストヴァン・フェレイラ：日本の堕ちたイエズス会士
日本で最高位のイエズス会士は1633年に拷問に屈し、信仰を棄て、三十年にわたり仕えた教会を幕府が破壊するのを残りの生涯をかけて手助けしました。彼の棄教は、キリシタンの世紀で最も暗い章です。
鎖国（1635–1650）
6- 1635–1639鎖国
政治
鎖国、日本はいかにして、なぜ門戸を閉ざしたのか
1637～38年の島原の乱は、日本におけるヨーロッパ人の運命を決定づけました。本稿では、二世紀にわたる鎖国へと至った一連の禁令の経緯を検証し、徳川幕府がなぜ海外との接触を存亡に関わる脅威とみなしたのかを考察します。
- 1637–1638島原の乱──日本を封じた籠城戦
政治
島原の乱──日本を封じた籠城戦
1637年の冬、37,000人の飢えた農民──その多くは十代の預言者に率いられた潜伏キリシタン──が廃城を要塞化し、徳川幕府がかつて動員した最大の軍勢に立ち向かった。彼らの全滅が、一世紀に及ぶヨーロッパとの接触に終止符を打った。
- 1639–1853閉ざされた扉の向こうで
政治
閉ざされた扉の向こうで：日本はいかにして鎖国のなかで自らを再発明したか
徳川幕府は国を閉ざし、わずかな窓だけを開けておいた。その後に起きたこと、農業、商業、文化、科学における二世紀にわたる国内革命、は、扉がついにこじ開けられたとき、その向こうの国が中世とはほど遠い存在であることを保証するものだった。
- 1640最後の使節
政治
最後の使節：マカオの最終賭博、長崎1640年
1640年の夏、74人の非武装の男たちがマカオから、明確に入港を禁じられた港へと船出した。61人が首を刎ねられることになる。生き残った13人は、伝言を届けるために残された。
- 1640–1668王政復古
政治
王政復古：ポルトガルはいかにしてスペインから独立し、生き延びるために戦ったか
リスボンでの無血クーデター、28年におよぶ戦争、そして王国を救った必死の同盟、帝国を犠牲にして。
- 1644–1647最後の船
政治
最後の船：ポルトガル最後の遣日使節、1644–1647年
追放から七年、六十一人が首を刎ねられてから四年、ポルトガルは二隻のガレオン船を長崎へ送り返した、新たな国王、新たな論理、そして「否」を受け入れまいとする変わらぬ執念を携えて。