足利から安土へ：日本の戦国時代への道
京都の後継者争い、十年にわたる市街戦、そして一世紀に及ぶ地方の流血が、ポルトガル人が足を踏み入れた分裂した日本をいかにして生み出したか。
時代
初期接触（1543–1568）
種子島への漂着から最初の布教拠点まで。火縄銃、黒船、そして一世紀にわたる交流の幕開け。
1543年の秋、嵐に流された中国のジャンク船が、ポルトガル商人を乗せて九州南方の種子島に漂着しました。彼らが携えていた火縄銃は数ヶ月のうちに複製され、「南蛮人」の噂は内戦に明け暮れる日本中に瞬く間に広まりました。その6年後、フランシスコ・ザビエルが鹿児島に上陸し、以後一世紀にわたって商業とキリスト教を絡み合わせることになるイエズス会の布教が始まります。
貿易そのものは、東アジア政治の特殊事情の上に成り立っていました。明が日本との直接貿易を禁じていたため、1550年代からマカオに拠点を置いたポルトガル人が仲介役となり、中国産の絹と日本銀を交換して、その利鞘でインド領国と布教活動の双方を支えたのです。毎年来航するカラック船は九州最大の獲物となり、大名たちは寄港地の座を争い、その取引の一環として洗礼を受ける者さえ現れました。
織田信長が天下統一への歩みを始めた1568年には、この世紀の型はすでに定まっていました。断るにはあまりに儲かる貿易と、その担い手である異国人たち──そしてその宗教は、やがて受け入れがたいものとなっていくのです。
レコンキスタから種子島へ：イベリア辺境の十字軍はいかにして日本の浜辺に至ったか
聖戦、航海の賭け、香辛料の独占、そして戦略的過剰拡大、五世紀にわたる連鎖が、ポルトガル商人を存在すら知らなかった島の岸辺へと導いた。
日葡交流の全年表 1543–1650年
種子島への偶然の漂着から、島原の乱後の最終的な追放まで、既知の世界の両端に位置する二つの文明が、一世紀にわたって交わした接触を形作った重要な出来事、条約、転換点を網羅する年表です。
リスボンから長崎へ──世界で最も危険な航海
十六世紀にリスボンから長崎へ渡るとは、水が漏れ、朽ち、人を飢えさせ、虫を湧かせ、陸地を望む前に二人に一人を死なせる木の箱に乗り込むことであった。本稿では、競い合う五つの海洋国家を取り上げ、それぞれがどう渡り切ったかを比較する。
種子島、1543年、最初の接触と日本を変えた銃
1543年、ポルトガル商人が火縄銃を伝えたとき、彼らは知らずして戦国大名たちに日本の戦術を一変させる武器を手渡しました。数十年のうちに、日本はヨーロッパのいかなる国をも凌ぐ数の鉄砲を保有するに至りました。
アルヴァレス報告書：ヨーロッパ初の日本の肖像
1547年12月、マラッカに滞在するポルトガルの船長が、ヨーロッパ初の詳細な日本に関する記録を執筆しました。土地、人々、神々についての十二ページの観察は、イエズス会の宣教を発動させ、一世紀にわたって西洋の日本像を形作りました。
キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力
最盛期には、日本における信徒は30万人を超え、その中には有力大名も含まれていました。本稿では、キリスト教の隆盛、政治的葛藤、そして徳川幕府による最終的な弾圧に至る過程をたどります。
フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教
1549年に鹿児島に上陸したナバラ出身のイエズス会共同創設者は、史上最も野心的な布教活動の一つに着手しました。日本での二年間の滞在は、その後数十年にわたる宗教的・文化的変容の方向を決定づけました。
とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年
フランシスコ・ザビエルの後継者として、十九年にわたり日本宣教区の上長を務めたバレンシア人司祭コスメ・デ・トーレスは、戦国時代の混乱のなか、イエズス会の活動全体を一手に切り盛りした。前任者や後任者ほど名高くはないが、日本キリシタンの最盛期を築く礎を据えたのは彼である。
帝国の辺境の都市：ポルトガル領マカオの歴史
珠江の河口の砂州がいかにしてアジア最富裕のヨーロッパ人居留地となったか、密貿易拠点から商人共和国へ、そして中国における最も長く存続したヨーロッパ植民地となったマカオの信じがたい物語。
ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船
マカオから長崎への年次キャラック船は、南蛮貿易の生命線でした。中国産の絹、ヨーロッパの珍品、そしてイエズス会宣教師を運んだこれらの船は、当時最大級の帆船として、交流の経済的・文化的基盤を形成しました。
京都に歩み入った男：ガスパル・ヴィレラと帝都への布教
半盲の琵琶法師、剃髪のポルトガル人司祭、そしてイエズス会日本布教史上最も大胆な賭け、一人の男がいかにしてキリスト教を帝都に植え付け、日本史の流れを変えたかの物語。