このアーカイブに繰り返し登場する用語の簡潔な定義集です。各項目は、その言葉が実際に働いている記事へつながっています。アンカーは固定されているため、項目への直接リンクも可能です。
ポルトガル語「カピタン・モール」（総司令官）
日本航路の年次航海を指揮した職で、国王の任命によるとともに、莫大な利益を生む交易特許でもあった。1610年、船を敵に渡すまいとマードレ・デ・デウス号を爆沈させたアンドレ・ペソアは、この職の最も有名な──そして最も短命な──保持者である。
ポルトガルのアジア帝国。モザンビークからマカオに至る要塞・艦隊・商館の網であり、ゴアから統治された。日本はその採算のとれる最遠端に位置し、ゴア～マラッカ～マカオの航路で結ばれていた。
帝国の辺境の都市：ポルトガル領マカオの歴史 · レコンキスタから種子島へ：イベリア辺境の十字軍はいかにして日本の浜辺に至ったか
登場する記事：セバスティアン王へのエチオピア使節――総主教、王子、そしてプレスター・ジョンの救出 · 日葡交流の全年表 1543–1650年 · あべこべの王国──ポルトガル人は日本人をどう見たか · ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · 銀の重さ：南蛮貿易の度量衡・貨幣・商業の仕組み · 人の値段：ポルトガルによる日本人奴隷貿易 · 王冠の統合──モロッコの十字軍がアジアの地図を書き換えた · 城塞をひとつずつ──イベリア連合はいかにしてポルトガル帝国を滅ぼしたか · ほか8件
ポルトガル語で「商館」の意
要塞化された商館。アジアにおけるヨーロッパ商業の基本単位である。ポルトガル人は日本に真の商館を持たず長崎を通じて取引したが、平戸のオランダ商館（1609年）とイギリス商館（1613年）がこの形態を日本の地にもたらした。
ポルトガル語「軽ガレー船」より
ポルトガル領インドで用いられた快速の軽ガレー船で、砲を備えた。ガスパール・コエリョが武装フスタ船を1586年に秀吉の前で誇示したことは宣教団きっての失策となり、1587年の伴天連追放令の背後にある軍事的野心への疑念を煽った。
1604年に設けられた生糸の割当仲間。大都市の特権商人からなる組合が、ポルトガル船の生糸を単一の交渉価格で一括購入する権限を持った。マカオ商人の価格決定力を打ち砕き、南蛮貿易に対する幕府の統制強化を象徴する制度である。
銀の重さ：南蛮貿易の度量衡・貨幣・商業の仕組み · ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船
登場する記事：帝国の辺境の都市：ポルトガル領マカオの歴史 · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · ジョアン・ロドリゲス・ツウズ：帝国のために語った通訳 · 一人の王、二つの王冠──イベリア連合とポルトガル人の日本の瓦解、1580–1640年 · 忍耐の覇者：徳川家康の生涯 · 東インド会社：VOCはいかにして大洋を征服し、一つの島を受け継いだか · 赤い獅子と朱印状、一六〇九年、オランダの平戸到着 · 波打ち際の総督──ロドリゴ・デ・ビベロ、サン・フランシスコ号、そしてスペインが日本に示した最良の申し出、1609–1610年 · ほか3件
米の容積単位で約180リットル。慣習上、一人が一年に食べる量とされた。大名領や武士の俸禄は石高で表され、秀吉の知行宛行から関ヶ原後の再配分まで、この時代の権力政治はこの単位で数えられる。
銀の重さ：南蛮貿易の度量衡・貨幣・商業の仕組み · 関ヶ原の戦い：幕府を生んだ六時間
登場する記事：足利から安土へ：日本の戦国時代への道 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 刀は手元にあった──切腹を拒んだ商人の子、小西行長、1555年頃–1600年 · 人の説得によらず──細川ガラシャの生涯と利用され方、1563–1600年 · うつけ殿から第六天魔王へ：織田信長の生涯と人物像 · 高山右近：神を選び日本を捨てた武士 · ガスパル・コエリョ：王侯と思い込んだ司祭 · 天下人の南征、秀吉の1587年九州征伐 · ほか14件
タールで黒く塗られたポルトガル船、とりわけマカオの大船を指した日本語。ポルトガル人追放の二世紀後、ペリー提督の艦隊に対して再び使われることになるが、言葉そのものは南蛮貿易のために生まれた。
登場する記事：日本語を覚えた伊達者──フアン・フェルナンデスと宣教の舌 · 日葡交流の全年表 1543–1650年 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · 天ぷらからカステラへ、南蛮がもたらした食の遺産 · 紙と朱──マカオ・長崎貿易の外交文書、1611–1621年 · 鎖国、日本はいかにして、なぜ門戸を閉ざしたのか · 閉ざされた扉の向こうで：日本はいかにして鎖国のなかで自らを再発明したか · ほか1件
約3.75グラムの銀の重量単位で、秤量銀貨の日常単位。長崎貿易の勘定、生糸の値段、乗組員の給銀は銀何匁と数えられた。
登場する記事：破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 南蛮の台所、ポルトガルと日本の料理交流における時代のレシピ · 二十枚の板と借り物の名──踏み絵、ジュゼッペ・キアラ、そして『沈黙』の成り立ち、1629–1685年 · 骨のない扇──出島、西洋を閉じ込めた三エーカー、1634–1859年
「南の異人」を意味し、中国での用法を借りて、マカオやフィリピンを経て南から来航したポルトガル人・スペイン人を指した日本語の呼称。当初は蔑称だったが、やがて単なる呼び名として定着し、1543年から1639年に至るイベリアと日本の接触の時代全体の名となった。
日葡交流の全年表 1543–1650年 · 南蛮屏風、異国の姿を描く
登場する記事：詩人の大使──1420年、宋希璟の日本への旅 · 足利から安土へ：日本の戦国時代への道 · レコンキスタから種子島へ：イベリア辺境の十字軍はいかにして日本の浜辺に至ったか · 拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 日本語を覚えた伊達者──フアン・フェルナンデスと宣教の舌 · セバスティアン王へのエチオピア使節――総主教、王子、そしてプレスター・ジョンの救出 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · ほか109件
「南蛮の人々」、すなわち日本に来たポルトガル・スペインの商人、船乗り、宣教師たち。黒衣の司祭、膨らんだ南蛮袴、高い船体は日本の絵師たちを魅了し、その姿は南蛮屏風に描き留められた。
南蛮屏風、異国の姿を描く · レコンキスタから種子島へ：イベリア辺境の十字軍はいかにして日本の浜辺に至ったか
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · 南蛮鶏：チキン南蛮の数奇な歴史 · 人の値段：ポルトガルによる日本人奴隷貿易 · イエズス会が名を記さなかった男──史料が弥助について実際に語ること、1579–1582年 · 紙と朱──マカオ・長崎貿易の外交文書、1611–1621年 · 鎖国、日本はいかにして、なぜ門戸を閉ざしたのか · 子孫を一人も残すな──第四次鎖国令と1636年の長崎の子どもたちの追放
「南蛮の船」、すなわち日本航路のポルトガル船を指し、その最大のものがマカオから毎年来航するカラック船であった。長崎への入港は、日本の一年における最大の商業行事だった。
ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · リスボンから長崎へ──世界で最も危険な航海
登場する記事：南蛮屏風、異国の姿を描く · 最後の船──1685年、サン・パウロ号の航海
ポルトガル語で「交易の船」の意
1550年代末から、ガレオタ船に代わられる1618年まで、マカオと日本（1571年以降は長崎）を結んだ年次の大型カラック船で、当時世界最大級の船であった。中国産の絹と金を日本へ運び、銀を積んで帰り、その積荷はポルトガルのアジア帝国とイエズス会宣教の双方を支えた。日本では「黒船」と呼ばれた。
ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · 帝国の辺境の都市：ポルトガル領マカオの歴史
登場する記事：詩人の大使──1420年、宋希璟の日本への旅 · 日本語を覚えた伊達者──フアン・フェルナンデスと宣教の舌 · 日葡交流の全年表 1543–1650年 · リスボンから長崎へ──世界で最も危険な航海 · 平戸のイルマン・ロレンソ──教会を築いた盲目の琵琶法師 · とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年 · 刀は手元にあった──切腹を拒んだ商人の子、小西行長、1555年頃–1600年 · はるかに良き港──日本布教を庇った口之津、1562–1638年 · ほか24件
オランダ語「最高位の長」より
オランダ東インド会社の日本における商館長。平戸、1641年以降は出島の商館を率いた。幕府の求めにより毎年交代し、定期的な江戸参府を義務づけられ、二世紀にわたり国内唯一のヨーロッパ人官吏であった。
東インド会社：VOCはいかにして大洋を征服し、一つの島を受け継いだか · 鎖国、日本はいかにして、なぜ門戸を閉ざしたのか
登場する記事：破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · ウィリアム・アダムスとプロテスタントの衝撃 · 戦利品、オランダによる「サント・アントニオ」号拿捕事件 · 見当違いの町の見当違いの毛織物──平戸のイギリス東インド会社、1613–1623年 · 「海賊」という言葉は日本で恥である ― オランダとイギリスの私掠を禁じた1621年の禁令 · 水の上を歩いた少年──天草四郎と救世主の製造、1621–1638年 · 骨のない扇──出島、西洋を閉じ込めた三エーカー、1634–1859年 · すでに廃墟だった城──原城、1637–1638年の籠城戦と発掘者たちが見つけたもの · ほか1件
ポルトガル語「パンカダ」（一撃で）より
糸割符仲間がカラック船の生糸全量を、個別取引に先立ち一括・単一価格で買い上げる売買方式。ポルトガル側が「パンカダ（一括売り）」と呼んだこの方式を、日本側は統制の道具として運用した。
登場する記事：ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船
マレー語「ピクル」（人ひとりの担ぎ荷）より
中国由来の重量単位で、百斤——約60キログラム。マカオ・長崎間の生糸貿易の標準単位であった。定航船の積荷は生糸何ピコルと数えられ、パンカダの価格もピコル単位で定められた。
ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · 銀の重さ：南蛮貿易の度量衡・貨幣・商業の仕組み
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 刀は手元にあった──切腹を拒んだ商人の子、小西行長、1555年頃–1600年 · はるかに良き港──日本布教を庇った口之津、1562–1638年 · 屈しなかった軍人：フランシスコ・カブラルと日本の魂をめぐる戦い · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · 設楽原の四十秒──長篠の戦い、1575年 · ジョアン・ロドリゲス・ツウズ：帝国のために語った通訳 · ほか4件
将軍の朱印状によって海外交易を認可された日本の商船。徳川家康のもとで制度化され、三十年にわたり日本を東南アジアで活動する交易国家たらしめたが、1630年代の鎖国令により日本人の海外渡航そのものが禁じられた。
朱の印──日本はいかにして海を免許制にしたか · 忍耐の覇者：徳川家康の生涯 · アユタヤ事件 ― 独断のスペイン人が日本船を焼き、ポルトガルに二年分の銀を失わせた顛末
登場する記事：ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · 一人の王、二つの王冠──イベリア連合とポルトガル人の日本の瓦解、1580–1640年 · 散らされた王国──イベリア世界の日本人ディアスポラ · 西坂に並んだ列──日本二十六聖人、1597年2月5日 · 両陣営の十字架──関ヶ原のキリシタン大名と、彼らを滅ぼした勝利、1600年 · ウィリアム・アダムスとプロテスタントの衝撃 · 東インド会社：VOCはいかにして大洋を征服し、一つの島を受け継いだか · 戦利品、オランダによる「サント・アントニオ」号拿捕事件 · ほか14件
ポルトガル語経由、マレー語「タヒル」より
東アジアの銀の単位で約37〜38グラム——十匁に相当し、中国貿易の勘定単位であった。マカオの「生糸と銀」の算術も、日本貿易の価値に関する同時代の見積もりの多くも、テールで示される。
銀の重さ：南蛮貿易の度量衡・貨幣・商業の仕組み · ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 設楽原の四十秒──長篠の戦い、1575年 · 一人の王、二つの王冠──イベリア連合とポルトガル人の日本の瓦解、1580–1640年 · 関ヶ原の戦い：幕府を生んだ六時間 · 波打ち際の総督──ロドリゴ・デ・ビベロ、サン・フランシスコ号、そしてスペインが日本に示した最良の申し出、1609–1610年 · 見当違いの町の見当違いの毛織物──平戸のイギリス東インド会社、1613–1623年 · 鎖国、日本はいかにして、なぜ門戸を閉ざしたのか · ほか3件
オランダ語 Vereenigde Oostindische Compagnie の略
1602年に設立されたオランダ東インド会社。株式会社として、アジア全域でポルトガルを追撃したプロテスタントの競争相手である。布教を持ち込まずに商売に徹し、日本ではあらゆる競合より長く生き残って、1641年以降二世紀にわたり出島の独占権を握った。
東インド会社：VOCはいかにして大洋を征服し、一つの島を受け継いだか · 赤い獅子と朱印状、一六〇九年、オランダの平戸到着
登場する記事：破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · リスボンから長崎へ──世界で最も危険な航海 · 帝国の辺境の都市：ポルトガル領マカオの歴史 · ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · スペイン領マニラ──世界の銀を呑み込んだ都市 · 王冠の統合──モロッコの十字軍がアジアの地図を書き換えた · 城塞をひとつずつ──イベリア連合はいかにしてポルトガル帝国を滅ぼしたか · 一人の王、二つの王冠──イベリア連合とポルトガル人の日本の瓦解、1580–1640年 · ほか21件
「穴吊し」。汚物の穴に逆さに吊るし、耳の後ろに小さな切り込みを入れて鬱血による早い死を防いだ拷問。殉教を与えず棄教を強いるための手段として1633年頃に導入され、同年10月、クリストヴァン・フェレイラは五時間でこれに屈した。
クリストヴァン・フェレイラ：日本の堕ちたイエズス会士 · 徳川幕府のキリシタン迫害 1617–1640 ― 幕府はいかにして棄教者の製造を学んだか
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · 天正遣欧少年使節、ルネサンス期ヨーロッパを訪れた日本の若き貴人たち · 従順なる子：徳川秀忠と迫害の機構 · 1614年追放令：僧侶、宣言、そしてキリシタン日本の終焉 · 大坂の陣：最後の戦いと十字架の旗 · ローマからの証人──荒木トマスと日本のキリシタン迫害、1619–1640年代 · ほか5件
ポルトガル語「パードレ」（神父）より
ポルトガル語「パードレ」の日本語形。カトリック司祭、とりわけイエズス会の神父を指す。1587年の秀吉の追放令（伴天連追放令）の表題に掲げられ、迫害の時代にはことさら醜い当て字で書かれた。
フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教 · 秀吉の勅令、日本が教会に背を向けた夜
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · 日本語の中のポルトガル語、言語の考古学 · ガスパル・コエリョ：王侯と思い込んだ司祭 · 帝国の舞台──大坂城の築城、1583–1590年 · 天下人の南征、秀吉の1587年九州征伐 · 1588年の刀狩──梯子を溶接して閉ざした百姓 · ほか10件
宣教師に二十日以内の国外退去を命じた1587年の秀吉の法令。博多の陣中から一夜にして発せられ、その後十年ほとんど施行されなかった。キリスト教と日本の支配権力が両立しえないことを国家として初めて宣言した文書である。
秀吉の勅令、日本が教会に背を向けた夜 · 天下人の南征、秀吉の1587年九州征伐
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · 帝国の舞台──大坂城の築城、1583–1590年 · 1588年の刀狩──梯子を溶接して閉ざした百姓 · 西坂に並んだ列──日本二十六聖人、1597年2月5日 · 両陣営の十字架──関ヶ原のキリシタン大名と、彼らを滅ぼした勝利、1600年
宣教団の高等教育機関。将来の司祭には哲学と神学を、探究心ある者にはヨーロッパの学問を教えた。印刷機を備えたコレジヨは、一時期、日本で最も国際的な学び舎であった。
イベリア型の信徒組織。信心会（コンフラリア）や、病院と貧民救済を担った長崎のミゼリコルディアがそれである。司祭が追放されたのち、潜伏教会を支えたのはこれら信徒の組織だった。
真言密教の大日如来。そして宣教団が最初に選んだ、誤りだった「神」の訳語である。ザビエルはアンジローの助言により1549〜51年に「大日」を説いたが、日本人が仏教の尊格として聞いていることに気づくと一転して「大日を拝むな」と説き、宣教団は外来語デウスに切り替えた。
フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教 · とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年
登場する記事：拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 日本語を覚えた伊達者──フアン・フェルナンデスと宣教の舌 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · 彼らのあいだの言葉──ポルトガル語と日本語はいかに通じ合ったか、1543–1673年 · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · 外科医の資本──ルイス・デ・アルメイダの日本、1552–1583年 · 京都に歩み入った男：ガスパル・ヴィレラと帝都への布教 · ほか1件
ラテン語・ポルトガル語「デウス」（神）より
宣教団が用いた「神」の訳語。ザビエルが当初用いた「大日」が、キリスト教を仏教の一派と思わせる致命的な誤訳と判明したのちに採用された。翻訳を断念して原語デウスに退いたことは、翻訳の限界について宣教団が学んだ最も苦い教訓である。
フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教 · 安土宗論：信長の仕組まれた裁判とキリシタン日本の黄金時代
登場する記事：拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 日本語を覚えた伊達者──フアン・フェルナンデスと宣教の舌 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · 彼らのあいだの言葉──ポルトガル語と日本語はいかに通じ合ったか、1543–1673年 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年 · ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · 京都に歩み入った男：ガスパル・ヴィレラと帝都への布教 · ほか22件
日本宣教のための公教要理。1591〜1600年頃、イエズス会の活版印刷機によりローマ字版と国字版が刊行された。日本最初のキリスト教が語った、ポルトガル語混じりの独特な語彙を定着させた書物である。
イエズス会の住院に寄宿した日本人の在俗伝道士。説教、通訳、雑務と、宣教の日常の働きの多くを担いながら、修道会には属さなかった。その曖昧で報われない立場は、宣教団内の政治の慢性的な火種であった。
屈しなかった軍人：フランシスコ・カブラルと日本の魂をめぐる戦い · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力
登場する記事：彼らのあいだの言葉──ポルトガル語と日本語はいかに通じ合ったか、1543–1673年 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · 内藤ジュリアと如安──尼寺の住持と丹波の領主 · 平戸のイルマン・ロレンソ──教会を築いた盲目の琵琶法師 · とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年 · 京都に歩み入った男：ガスパル・ヴィレラと帝都への布教 · 巡察師：アレッサンドロ・ヴァリニャーノと日本布教の再建 · 話し言葉へやわらげて──日本におけるイエズス会の印刷所、1586–1620年 · ほか9件
踏ませるために鋳造・彫刻されたキリストや聖母の像。1620年代末に長崎で始まり、毎年の絵踏の儀式は、信徒を摘発する迫害の象徴的な道具となった。
二十枚の板と借り物の名──踏み絵、ジュゼッペ・キアラ、そして『沈黙』の成り立ち、1629–1685年 · 徳川幕府のキリシタン迫害 1617–1640 ― 幕府はいかにして棄教者の製造を学んだか · 統べるために生まれて：徳川家光と支配の完成
登場する記事：日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · 従順なる子：徳川秀忠と迫害の機構
ポルトガル語「イルマン」（兄弟）より
イエズス会の修道士（イルマン）。司祭に叙階される前の会員を指す。宣教団の日本人会員の多くがイルマンとして仕え、ジョアン・ロドリゲスも叙階まで長くこの身分にあった。
禁教後もひそかに信仰を守った「隠れた」キリシタンたち。江戸期の地下信仰を「潜伏キリシタン」、十九世紀に信仰が黙認されて後もなお独自の道を歩んだ共同体を「隠れキリシタン」と呼び分ける。1865年、長崎での信徒発見はヨーロッパを驚嘆させた。
あなたと同じ心──地下の教会から世界遺産へ、日本の隠れキリシタン、1640年–2018年 · 閉ざされた扉の向こうで：日本はいかにして鎖国のなかで自らを再発明したか · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年
登場する記事：拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 日葡交流の全年表 1543–1650年 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · 教会のあった場所──日本のキリスト教の痕跡、1549–1873年 · フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教 · とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年 · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · ほか20件
ポルトガル語「クリスタン」（キリスト教徒）より
宣教時代の日本人キリスト教徒。禁教下では敵意を込めた当て字（切支丹など）が生まれ、今日では日本最初のキリスト教とその信徒を指す標準的な歴史用語として定着している。
キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年
登場する記事：日本語を覚えた伊達者──フアン・フェルナンデスと宣教の舌 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · あべこべの王国──ポルトガル人は日本人をどう見たか · 教会のあった場所──日本のキリスト教の痕跡、1549–1873年 · フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教 · 内藤ジュリアと如安──尼寺の住持と丹波の領主 · 平戸のイルマン・ロレンソ──教会を築いた盲目の琵琶法師 · ほか37件
圧力のもとで信仰を公式に棄てた「転んだ」キリシタン。多くは踏絵を踏むことで棄教した。最も悪名高い転びは司祭であり、宣教団の副管区長その人であったクリストヴァン・フェレイラは、1633年、拷問の末に棄教した。
クリストヴァン・フェレイラ：日本の堕ちたイエズス会士 · 徳川幕府のキリシタン迫害 1617–1640 ― 幕府はいかにして棄教者の製造を学んだか
1633〜39年の一連の法令によって築かれ、1854年まで維持された、徳川幕府の対外接触制限政策。「鎖国」という言葉自体は、政策のはるか後、1801年になって作られた。
鎖国、日本はいかにして、なぜ門戸を閉ざしたのか · 閉ざされた扉の向こうで：日本はいかにして鎖国のなかで自らを再発明したか
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · 帝国の辺境の都市：ポルトガル領マカオの歴史 · ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · 南蛮の台所、ポルトガルと日本の料理交流における時代のレシピ · ほか32件
ヴァリニャーノの改革により1580年から設けられた、日本人少年のためのイエズス会寄宿学校。日本の学問と並んでラテン語、音楽、絵画を教えた。天正遣欧少年使節の四人もセミナリヨの生徒である。
巡察師：アレッサンドロ・ヴァリニャーノと日本布教の再建 · 天正遣欧少年使節、ルネサンス期ヨーロッパを訪れた日本の若き貴人たち
登場する記事：拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 高山右近：神を選び日本を捨てた武士 · 話し言葉へやわらげて──日本におけるイエズス会の印刷所、1586–1620年 · ガスパル・コエリョ：王侯と思い込んだ司祭 · 帝国の舞台──大坂城の築城、1583–1590年 · 南蛮屏風、異国の姿を描く
相手の説を論破して帰依させる戦闘的な教化の方法で、とりわけ日蓮宗と結びつく。それが育てた公開の宗論という土俵に、イエズス会士も上がることになった——最も名高いのは1579年の安土宗論である。
幕府による宗門の取り調べ。毎年、各家の宗旨を調べて帳簿に記録し、1640年には専任の宗門改役が置かれた。寺請と絵踏とあわせて、日本のキリスト教を地下へ追い込む機構を成した。
徳川幕府のキリシタン迫害 1617–1640 ― 幕府はいかにして棄教者の製造を学んだか · 閉ざされた扉の向こうで：日本はいかにして鎖国のなかで自らを再発明したか
登場する記事：拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · 両陣営の十字架──関ヶ原のキリシタン大名と、彼らを滅ぼした勝利、1600年 · 航跡を残さなかった使者──伊比正義とヨーロッパへの七年、1615–1622年 · 大坂の陣：最後の戦いと十字架の旗 · 国を意味する姓──支倉常長の後日譚とコリア・デル・リオのハポン姓、1620–2013年 · 水の上を歩いた少年──天草四郎と救世主の製造、1621–1638年 · ほか7件
寺請制度。すべての家は、その構成員がキリシタンでないことを檀那寺に証明させられた。全人口を寺の帳簿に縛りつけ、仏教を反キリシタン監視の機構へと変えた制度である。
鎖国、日本はいかにして、なぜ門戸を閉ざしたのか · 徳川幕府のキリシタン迫害 1617–1640 ― 幕府はいかにして棄教者の製造を学んだか
登場する記事：拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · うつけ殿から第六天魔王へ：織田信長の生涯と人物像 · 忍耐の覇者：徳川家康の生涯 · 岡本大八事件、汚職、偽造、そしてキリシタン日本の終焉 · 1614年追放令：僧侶、宣言、そしてキリシタン日本の終焉 · 水の上を歩いた少年──天草四郎と救世主の製造、1621–1638年 · 1622年 長崎大殉教 · ほか8件
ポルトガル語で「巡察師」の意
東インドのイエズス会宣教を総監督する巡察師。ゴアから長崎までのすべての上長に対する権限を持った。アレッサンドロ・ヴァリニャーノは三十年にわたりこの職にあり、日本宣教の作り直しにこれを用いた。
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · 彼らのあいだの言葉──ポルトガル語と日本語はいかに通じ合ったか、1543–1673年 · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · 山口のポルトガル人 · 平戸のイルマン・ロレンソ──教会を築いた盲目の琵琶法師 · オ・デゼジャード──ドン・セバスティアンと二つの帝国に取り憑いた亡霊 · ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · ほか23件
本来は「幕の府」、将軍の政庁を指す。本アーカイブでは主として江戸の徳川幕府を意味し、ポルトガル人の存在を規制し、制限し、ついに終わらせた国家機構である。
従順なる子：徳川秀忠と迫害の機構 · 統べるために生まれて：徳川家光と支配の完成
登場する記事：詩人の大使──1420年、宋希璟の日本への旅 · 足利から安土へ：日本の戦国時代への道 · 拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 日葡交流の全年表 1543–1650年 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · 彼らのあいだの言葉──ポルトガル語と日本語はいかに通じ合ったか、1543–1673年 · あべこべの王国──ポルトガル人は日本人をどう見たか · ほか78件
徳川氏が大名を統制した法典。大坂落城後の1615年に初めて発布され、起草は金地院崇伝による。家光の1635年改定は参勤交代を義務化し、大名に五百石積み以上の船の建造を禁じた（1638年以降、商船は対象外）。朱印船の渡航を終わらせたのはこの禁令ではなく、奉書の発給停止である。
従順なる子：徳川秀忠と迫害の機構 · 統べるために生まれて：徳川家光と支配の完成
登場する記事：朱の印──日本はいかにして海を免許制にしたか
領国を治めた武家領主。その領地と軍勢と抗争が戦国の世紀を形づくった。九州の大名たちはポルトガル船の誘致を競い、大村・大友・有馬・高山ら、洗礼を受ける者が相次いだ。
足利から安土へ：日本の戦国時代への道 · 高山右近：神を選び日本を捨てた武士
登場する記事：詩人の大使──1420年、宋希璟の日本への旅 · 拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 日本語を覚えた伊達者──フアン・フェルナンデスと宣教の舌 · 日葡交流の全年表 1543–1650年 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · あべこべの王国──ポルトガル人は日本人をどう見たか · 種子島、1543年、最初の接触と日本を変えた銃 · ほか79件
天皇の朝廷における最高の文官職。農民の子である秀吉は1585年にこの職に就いた。将軍家の血統を持たずに日本を支配することを可能にした、法制上の擬制である。
登場する記事：内藤ジュリアと如安──尼寺の住持と丹波の領主 · 刀は手元にあった──切腹を拒んだ商人の子、小西行長、1555年頃–1600年 · 記録者ルイス・フロイス──三十四年の報告 · 高山右近：神を選び日本を捨てた武士 · ガスパル・コエリョ：王侯と思い込んだ司祭 · 天下人の南征、秀吉の1587年九州征伐 · 1588年の刀狩──梯子を溶接して閉ざした百姓 · 壬辰倭乱：秀吉の朝鮮侵略と帝国を崩壊させた戦争 · ほか2件
長崎を治めた幕府の奉行職。日本の対外窓口の統治者として貿易を運営し、禁教を執行し、1640年のマカオ使節への判決を申し渡した。
長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · 最後の使節：マカオの最終賭博、長崎1640年
登場する記事：拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年 · 教会のあった場所──日本のキリスト教の痕跡、1549–1873年 · 日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年 · 刀は手元にあった──切腹を拒んだ商人の子、小西行長、1555年頃–1600年 · スペイン領マニラ──世界の銀を呑み込んだ都市 · ジョアン・ロドリゲス・ツウズ：帝国のために語った通訳 · 散らされた王国──イベリア世界の日本人ディアスポラ · 話し言葉へやわらげて──日本におけるイエズス会の印刷所、1586–1620年 · ほか24件
「戦う国々の時代」。通例1467年から1568年までとされる分裂と内乱の世紀であり、ポルトガル人はそのただ中に来航した。鉄砲と交易品への渇望こそが、新来者を歓迎させたものである。
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · 種子島、1543年、最初の接触と日本を変えた銃 · アルヴァレス報告書：ヨーロッパ初の日本の肖像 · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教 · とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年 · ナウ・ド・トラト、ポルトガルの日本渡航大船 · 京都に歩み入った男：ガスパル・ヴィレラと帝都への布教 · ほか15件
日本の武家の統治者。形式上は天皇の征夷大将軍だが、実質は国の主権者であった。徳川家康は1603年にこの職に就き、以後1867年までその家がこれを──そして南蛮貿易の命運を──握り続けた。
忍耐の覇者：徳川家康の生涯 · 関ヶ原の戦い：幕府を生んだ六時間
登場する記事：詩人の大使──1420年、宋希璟の日本への旅 · 足利から安土へ：日本の戦国時代への道 · 日葡交流の全年表 1543–1650年 · 破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年 · 彼らのあいだの言葉──ポルトガル語と日本語はいかに通じ合ったか、1543–1673年 · 種子島、1543年、最初の接触と日本を変えた銃 · アルヴァレス報告書：ヨーロッパ初の日本の肖像 · キリシタンの世紀、封建日本における信仰と権力 · ほか69件
関白を退いた者の尊称。実際には1591年以後の豊臣秀吉の統治の称号であり、歴史が彼を記憶する名でもある。太閤は将軍職に就くことはなかった──その必要がなかったのである。
登場する記事：刀は手元にあった──切腹を拒んだ商人の子、小西行長、1555年頃–1600年 · うつけ殿から第六天魔王へ：織田信長の生涯と人物像 · 南蛮の台所、ポルトガルと日本の料理交流における時代のレシピ · 銀の重さ：南蛮貿易の度量衡・貨幣・商業の仕組み · 1588年の刀狩──梯子を溶接して閉ざした百姓 · 1591年、秀吉のマニラ要求──戦を偽造した詐欺師 · 裸足の侵入──日本にやって来たフランシスコ会修道士たち · 西坂に並んだ列──日本二十六聖人、1597年2月5日 · ほか1件
対外貿易を支えた職業通訳。ポルトガル時代の通訳ののち、長崎には世襲のオランダ通詞・唐通事の組織が続いた。「ツーズ（通事）」の異名をとったジョアン・ロドリゲスは、二人の将軍に仕えるほどの通訳であった。
登場する記事：彼らのあいだの言葉──ポルトガル語と日本語はいかに通じ合ったか、1543–1673年 · 1588年の刀狩──梯子を溶接して閉ざした百姓
ポルトガル語「パン・デ・カステラ」（カスティーリャのパン）より
ポルトガル人が九州にもたらした焼き菓子。四世紀をかけて長崎名物として土着化した。卵と砂糖をぜいたくに使うことから当初より贈答の品であり、今日までそうあり続けている。
天ぷらからカステラへ、南蛮がもたらした食の遺産 · 南蛮の台所、ポルトガルと日本の料理交流における時代のレシピ
登場する記事：ひと瓶の砂糖──金平糖とポルトガル人から信長への贈り物、1569年 · 南蛮鶏：チキン南蛮の数奇な歴史 · 日本語の中のポルトガル語、言語の考古学
ポルトガル語「コンフェイト」（糖菓）より
星形の砂糖菓子。ポルトガル語のコンフェイトに由来する。1569年にルイス・フロイスが織田信長に献上したフラスコ入りの金平糖はこの時代で最も名高い菓子であり、その言葉は今日の日本語にそのまま生きている。
日本語の中のポルトガル語、言語の考古学 · 天ぷらからカステラへ、南蛮がもたらした食の遺産
登場する記事：記録者ルイス・フロイス──三十四年の報告 · うつけ殿から第六天魔王へ：織田信長の生涯と人物像 · ひと瓶の砂糖──金平糖とポルトガル人から信長への贈り物、1569年 · 南蛮鶏：チキン南蛮の数奇な歴史 · 南蛮の台所、ポルトガルと日本の料理交流における時代のレシピ
南蛮人の来航を描いた大型の屏風絵。黒船、南蛮袴の司令官、黒衣と灰衣の司祭たちが画面を賑わす。狩野派を中心に九十点ほどが現存し、いまなおこの世紀の最も鮮やかな視覚記録である。
登場する記事：セバスティアン王へのエチオピア使節――総主教、王子、そしてプレスター・ジョンの救出 · 蛮人の目を通して──日本人はポルトガル人をどう見たか · 彼らのあいだの言葉──ポルトガル語と日本語はいかに通じ合ったか、1543–1673年
イベリアの好みとキリスト教の典礼のために作られた輸出漆器。黒漆に金蒔絵と螺鈿をほどこした櫃、書見台、聖餅箱などである。ヨーロッパの買い手のためにまとまった量が作られた、最初の日本美術であった。
この世紀が日本語に残した日常の言葉たち。パン（pão）、合羽（capa）、ボタン（botão）、かるた（carta）、煙草（tabaco）。船の来航が禁じられて久しいのちも言葉は残った──南蛮貿易の最も静かな遺産である。
出島のオランダ商館を窓口として、イベリア勢力追放後にヨーロッパの科学や医学を学んだ学問。18〜19世紀に開花し、「閉ざされた国」が知識の輸入を決してやめなかったことを、鎖国体制そのものの内側から証明している。
閉ざされた扉の向こうで：日本はいかにして鎖国のなかで自らを再発明したか · 鎖国、日本はいかにして、なぜ門戸を閉ざしたのか
登場する記事：日葡交流の全年表 1543–1650年 · 長崎、漁村から世界貿易の中心地へ · クリストヴァン・フェレイラ：日本の堕ちたイエズス会士 · 骨のない扇──出島、西洋を閉じ込めた三エーカー、1634–1859年
武士階級の特権であり義務でもあった、切腹による自死の作法。捕縛や処刑に代わる名誉ある死とされた。戦場の敗北から岡本大八事件を締めくくった裁きまで、この世紀の政治に繰り返し現れる。
岡本大八事件、汚職、偽造、そしてキリシタン日本の終焉 · 関ヶ原の戦い：幕府を生んだ六時間
登場する記事：日本語を覚えた伊達者──フアン・フェルナンデスと宣教の舌 · 間に合わなかった赦免──日本における生命・身分・殺害、1543–1700年 · あべこべの王国──ポルトガル人は日本人をどう見たか · フランシスコ・ザビエルと日本イエズス会布教 · 山口のポルトガル人 · とどまった男──コスメ・デ・トーレスと日本宣教の長き十年 · 刀は手元にあった──切腹を拒んだ商人の子、小西行長、1555年頃–1600年 · うつけ殿から第六天魔王へ：織田信長の生涯と人物像 · ほか10件
ポルトガル語「テンポラス」（斎日）または「テンペロ」（調味）より（諸説あり）
衣をつけて揚げる料理。断食日に魚を揚げて食べたポルトガルの習慣に由来する。日本はその技法を取り入れ、原形をとどめぬまでに洗練させて、異国人の精進料理を国民的な食文化へと変えた。
天ぷらからカステラへ、南蛮がもたらした食の遺産 · 南蛮鶏：チキン南蛮の数奇な歴史
登場する記事：南蛮の台所、ポルトガルと日本の料理交流における時代のレシピ · 日本語の中のポルトガル語、言語の考古学 · 忍耐の覇者：徳川家康の生涯