ウィリアム・アダムスとプロテスタントの衝撃

第一章

名ばかりの「慈愛」

その船は『リーフデ』——オランダ語で「慈愛」——と呼ばれていたが、日本に到達したときには、船上の誰の状態にも慈愛と呼べるものは何ひとつ残っていなかった。

この船は1598年6月にロッテルダムを発った五隻の艦隊の一員として、東インド諸島を目指した。それは、イベリア勢力による香辛料貿易の独占を打破しようとするオランダ商人連合が組織した遠征であった。計画は、アフリカ沿岸を南下し、マゼラン海峡を抜け、太平洋を横断して、東南アジア諸市場に乗り込むというものであった。そこではポルトガル人とスペイン人が、ほぼ一世紀にわたって財を成し続ける一方で、オランダ人はイベリアの禁輸措置の向こう側からそれを眺めていた。野心的な計画であった。同時に、実行の段においては、十六世紀で最も破滅的な商業航海のひとつとなった。

ロッテルダムを発った五隻、約五百人のうち、航海を完遂したのは一隻と二十四名にすぎなかった。残りは壊血病、飢餓、南米沿岸での先住民との敵対的な遭遇、スペイン守備隊による待ち伏せ、艦隊を太平洋中に吹き散らした嵐、そして二十一世紀の基準では非人道的とみなされる環境のもとで木造船の上に二年を過ごすという、積み重なる全般的な悲惨さによって命を落とした。1600年4月19日、『リーフデ』が日本沿岸を視界に捉えてよろめきながら到達したとき、生存していた乗組員はうつろな目をした亡霊のような姿であった。まだ生きていた二十四人のうち、立っていられたのは六人。さらに三人が上陸後数日のうちに死ぬことになる。

船は豊後国沿岸——現在の大分県臼杵——の沖合に錨を下ろした。オランダ船を初めて目にした地元の日本人は、彼らに食事を与え、家を与え、それから航海用具や書物、釘で打ちつけられていないものは何もかも略奪した。抗議する気力も残っていない生存者たちは、自分たちの所持品が消えていくのを眺めながら、次に何が起こるのかを待つほかなかった。

次に起こったのは、イエズス会士たちの到来であった。そしてイエズス会士たちは、彼らを死なせたがっていた。

第二章

処刑を望んだ通訳たち

豊後の現場に駆けつけたポルトガル人イエズス会士たちは、衰弱した来訪者たちがまだ理解しえなかった明晰さをもって、『リーフデ』到来の意味するところを正確に把握していた。半世紀以上にわたり、イベリア両国はヨーロッパと日本との交易において、何者にも挑戦されない独占的地位を享受してきた。ポルトガル人は中国産絹のただひとつの供給経路であり、イエズス会士はその交易を機能させる不可欠な仲介者であった。この取り決めが1587年の禁令、サン・フェリペ事件、そして二十六聖人の磔刑を生き延びてきたのは、根本のところ、誰もが互いを必要としていたからである。日本人は絹を必要とし、ポルトガル人は銀を必要とし、そしてイエズス会士はその中間に座り、通訳し、交渉し、魂を集めていた。

日本近海にオランダ船が現れることは、土台に走った亀裂であった。オランダ船がイングランド人——プロテスタントのイングランド人、スペインとポルトガルの敵、教皇を暴力的に拒絶した国々の臣民——を乗せていることは、潜在的な爆破装薬であった。

イエズス会士たちは、組織としての存続が要請することをそのまま行った。すなわち、地元当局のための通訳を務め、可能なかぎり不名誉な言葉で翻訳した。オランダ人とイングランド人は商人ではないと彼らは日本側に伝えた。彼らは海賊であり、海の強盗であり、凶暴な犯罪者である。彼らの国々は正当な主君であるスペイン王への忠誠を捨てた。交易のためではなく、盗みのためにアジアの海に現れたのである。取るべき措置は処刑であり、理想を言えば磔刑である、とイエズス会士は進言した。

第三章

忍耐強き計算家

1600年の春、徳川家康は日本で最も危険な男であった。名目上は豊臣秀吉の幼い後継者の成人までの治世を担う五大老のひとりとして仕え、実際には自ら最高権力を掌握せんと画策していた。半年のうちに、彼は関ヶ原の戦いを戦い、西軍連合を打ち砕き、その後265年にわたり日本を統治することになる徳川幕府を開くことになる。五十七歳。数十年にわたる内戦、裏切り、政治的謀殺の生き残りであり、信長と秀吉のいずれとも彼を際立たせる資質をそなえていた——忍耐である。彼は反応しなかった。計算した。

重武装の外国船が現れたとの報が届いたとき、家康の反応は警戒ではなく好奇心であった。彼は生存者のうち二名を連れて来させた。船のイングランド人水先案内長ウィリアム・アダムスと、オランダ人商人ヤン・ヨーステン・ファン・ローデンスタインである。船長ヤーコプ・クワッケルナックは旅に堪えないほど病んでいた。

アダムスはイングランド南東部メドウェイ河口の小さな町、ケント州ジリンガムの出身であった。チャタム王立造船所で造船術と航海術を修めた人物である。1588年にはスペイン無敵艦隊に対するイングランド艦隊に従軍し、北アフリカでバーバリー商会の水先案内人として働き、三十四歳でロッテルダム遠征の航海長として参加した。日本で最も強大な武将の前に引き出されたとき、彼は三十六歳、飢餓からまだ回復しておらず、自らの知識と胆力のほかには何ひとつ持ち合わせていなかった。

尋問は数日にわたって続き、深夜まで及んだ。のちにアダムスが回想したところによれば、家康は「驚くべきほど好意的で」、激しい好奇心を示し、問いかけは体系的で、あらゆるものに関心を寄せた。アダムスの故国について、艦隊の航路について、ヨーロッパの政治情勢について尋ねた。アダムスは地図を取り出し、家康にマゼラン海峡を示し、『リーフデ』が辿った地球の半周にわたる航路を指でなぞって見せた。当時の多くのヨーロッパの君主よりも地理に通じていた家康は、驚嘆した。

それから家康は肝腎の問いを発した。アダムスの国は戦争状態にあるのか。ええ、とアダムスは答えた——スペインおよびポルトガルとは戦争中ですが、それ以外のすべての国とは平和のうちにあります。宗教は何か。アダムスは、天と地を創り給うた神を信じています、と答えた。それは慎重に外交的な言い回しであった。プロテスタントは神を信じていた。そして——これが肝であった——彼らは教皇を信じてはいなかった。

家康はこのすべてを呑み込み、戦国期を生き抜いた頭脳の計算装置を通して処理し、ひとつの結論に達した。彼はイエズス会士たちの処刑要求を退けた。漂着者たちは日本に害を成していない、と家康は道理立てた。彼らの国がスペインおよびポルトガルと戦争中であるという理由だけで人を殺すのは正義に反すると。家康はアダムスを四十一日間拘留した——刑罰としてではなく、処遇を決める間の慎重な措置として——のち彼を解放し、仲間と再会させ、生存者たちには盗まれた財物の代償として銀五万レアルを支給した。

家康はまた、『リーフデ』の武器庫をも没収した。青銅砲十九門、砲弾五千発、火縄銃五百挺である。この武器が五か月後の関ヶ原の戦場に現れたか否かは学術上の論争の対象であるが、その時期は示唆に富む。

漂着者たちは日本を去ることを禁じられた。彼らは徳川権力の新たな中心地に近い関東地方へと移された。アダムスとヤン・ヨーステンは外交顧問、通訳、そしてアダムスの場合には造船技師としての地位を与えられた。

第四章

水先案内人、領主となる

難破した水先案内人から封建貴族へというウィリアム・アダムスの変貌は、欧亜接触史における最も顕著な社会的上昇のひとつである。そしてそれは、家康が他の誰からも得られないものをアダムスが持ち合わせていたがゆえに実現した。すなわち、もうひとつの視座である。

四十年にわたり、日本人が接してきたヨーロッパ人といえばカトリック信徒——ポルトガル商人、イエズス会の宣教師、時折のスペイン人——ばかりであった。彼らは自らを、統一されたキリスト教世界の代表として、すなわち唯一の教皇のもとにある唯一の全世界的信仰、両イベリア王冠の統合された権力に支えられた信仰の代表として呈示してきた。これは、外交的に言うならば、入念に編集された真実であった。宗教改革、ヨーロッパを引き裂いていた宗教戦争、イングランドとオランダが暴力的に教皇の権威を拒絶した事実、そして「統一された」イベリア両王冠が、ポルトガルの半数が憤っていた王朝上の偶発事によって辛うじて結ばれていたという不都合な細部は、そこから抜け落ちていた。

アダムスはこれらすべてを家康に語った。ヨーロッパはカトリック勢力とプロテスタント勢力とのあいだで苛烈に分裂していると説明した。イングランドとオランダはイエズス会士を反逆の工作員として追放しており、現在日本で活動しているのと同じ宣教師たちが、北ヨーロッパの半分から、その土地本来の君主への叛乱を扇動した廉で蹴り出されてきた人々である、と説いた。そして——これが最も深く切り込んだ刃であったが——スペインとポルトガルの帝国戦略は、まず宣教師を送り、のちに兵士を送るというものであった、と語った。現地住民の改宗は政治的征服の前奏曲であった。そのパターンはアメリカ大陸で、フィリピンで、東インドの各地で繰り返されてきた、と。

アダムスは嘘をついていたわけではない。しかしながら、家康がすでに抱いていた疑念と完璧に一致する修辞的角度から情報を提示していた。1596年のサン・フェリペ号水先案内人の自慢話、フランシスコ会士たちの挑発、イエズス会による長崎の掌握、外国の教皇への忠誠をもって着実に成長するキリシタン共同体——カトリックの存在に対する家康のあらゆる不安は、アダムスにおいて、明晰にして博識、かつ都合よくプロテスタントの確証を得たのである。

イエズス会士たちは何が起こっているかを即座に理解した。彼らの筆頭通訳ジョアン・ロドリゲスは、外の世界に関する家康の主要な情報源であった。アダムスがその地位に取って代わった。ロドリゲスがキリスト教世界を調和のとれた統一体として呈示するために情報を慎重に濾過してきたのに対し、アダムスはその濾過装置を引き剥がした。半世紀にわたり、言語能力と戦略的省略とによって保たれてきたヨーロッパに関する知識のイエズス会独占は、ある武将とある水先案内人との深夜の一連の対話のなかで打ち砕かれた。

家康はアダムスに旗本——将軍直参の高位の家臣——としての身分を与えた。日本名は三浦按針。按針とは「水先案内人」、文字通りには「羅針の針を案ずる者」の意であり、三浦は新たに与えられた所領のある半島の名である。所領は三浦半島の逸見村にあり、米にして百五十から二百五十石と評価され、百余の農場と、農民の家臣として八十から九十戸の世帯を含んでいた。アダムスは、法的にも社会的にもあらゆる意味で日本の封建領主であった。家臣に対する権限をもっていた。江戸の日本橋近くに町屋敷があり、その界隈は按針町——水先案内人の町——として知られるようになった。

彼にはまた日本人の妻があり、日本人の家族があり、そして英国の家族との、ますます複雑化する関係があった。ジリンガムには妻と娘を残してきていた。二度と会うことはなかった。

家康はまたアダムスに西洋式の船——日本初のもの——の建造を命じた。海将の向井将監および地元の船大工と協働して、アダムスは伊豆半島の伊東で八十トン級の船を、続いてより大型の百二十トン級のガレオン船を建造した。二隻目の船はやがてスペイン側に貸し出され、太平洋を渡ってヌエバ・エスパーニャへと向かった。家康にとって一銭の負担もない外交的身振りであり、日本はイベリア勢力の助けなしに外洋船を建造しうることをイベリア人に証明して見せるものでもあった。

アダムスは将軍に数学、幾何学、そして世界地理を教授した。外交文書を翻訳した。以後二十年にわたり、徳川日本を通過したあらゆる重要なヨーロッパとの接触の仲介者を務めた。実質的な意味においては、彼が外務省そのものであった。

第五章

商人たちの到来

『リーフデ』到来の商業的帰結が具体化するまでには九年を要した。これはオランダ東インド会社が望んでいたところより、およそ八年も長い時間であった。

1605年、家康は『リーフデ』の生存者であるヤーコプ・クワッケルナックとメルヒオール・ファン・サントフォールトの二名に日本を去り、現在のタイにあるパタニのオランダ商館へ渡航することを許した。彼らは朱印状と、オランダ人に公式に交易を招請する家康の書簡を携えた。東南アジア全域でスペイン・ポルトガルとの海戦に巻き込まれていたオランダ東インド会社は、即座に船を割くことができなかった。1609年7月に至って、ようやく二隻のオランダ船『ローデ・レーウ・メット・ペイレン』と『フリフーン』が平戸に錨を下ろした。

アダムスは九年にわたって稽古してきた役を演じた——外交官、通訳、そして擁護者である。彼はオランダ人使節アブラハム・ファン・デン・ブルックとニコラース・プイクに随行して駿府の家康の宮廷へ赴き、予測されたポルトガル側の海賊行為の告発から彼らを擁護し、1609年8月24日に正式な交易許可状を獲得するのを助けた。それはオランダ船が日本のいかなる海岸にも寄港し、制限なく交易することを許可する包括的な朱印状であった。オランダ東インド会社は9月20日に平戸に商館を構え、ヤック・スペックスが初代カピタンに就任した。10月に船が出帆したとき、スペックス、助手三名、給仕の少年一名、そして絹、鉛、胡椒の控えめな在庫があとに残された。

商館は小さかった。その意義は計り知れぬほど大きかった。1543年にポルトガル人が到達して以来、日本が初めて得た、司祭を伴わずにやって来るヨーロッパの交易相手であった。

イングランド人が続いたのは四年後であった。1613年6月、船長ジョン・セーリスは『クローヴ号』で平戸港に入港し、日本に到達した最初のイングランド人となった。十三年の亡命生活の後に同胞を迎えて喜んだアダムスは、案内人および仲介者としての力添えを申し出た。彼はセーリスのために家康から朱印状を確保し、巨大な江戸市場と徳川権力の中心に近い浦賀に英国商館を設置することを勧めた。

セーリスはこの助言を無視した。彼はアダムスを信用せず、この水先案内人は現地化してイングランドへの忠誠を失ったのではないかと疑い、すぐ隣のオランダ人に嫉妬深い目を光らせられるように、商館を平戸に置くことを選んだ。これは、日本における英国の企てを破滅へと導く一連の決定のうちの最初のものであった。

第六章

英国商館

平戸の英国商館の歴史については別稿がある。要約すれば、場所を誤り、扱う商品を誤り、日本貿易を採算に乗せることよりも中国との貿易を開くことに関心を寄せる人物によって運営された。失敗に終わった。1623年12月、バタヴィアの英国東インド会社防衛会議は商館の閉鎖を命じた。損失は五千から一万ポンドに及び——時代としては重大な額であったが、オランダ東インド会社がアジアに投じていた額と比べれば、端数にすぎなかった。コックスは失態を理由に不名誉のうちにイングランドへ召還され、1624年、帰路のインド洋のどこかで洋上に没した。

イングランド人が日本に戻ってくるのは、それから二世紀以上ののちのことになる。

第七章

宣伝戦

ポルトガル人とイエズス会士は、何十年にもわたって、カトリックのキリスト教世界を統一され調和のとれた事業として——唯一の教会、唯一の教皇、世界中に信仰を広めるために協調して働く君主たちの集合として——描き上げるイメージを構築してきた。このイメージは日本における彼らの立場に不可欠であった。それによりイエズス会の布教を、抗いがたき世界秩序の延長として呈示することができたからである。日本人はキリスト教を恐れる必要はない——その論法はこう進んだ。なぜならキリスト教は普遍であり、善意のものであり、地上で最強の諸勢力に支えられているのだから、と。

アダムスとオランダ人、そしてイングランド人は、対抗言説を捏造する必要すらなかった。彼らは単にヨーロッパをありのままに描写しただけであった。宗教戦争に引き裂かれた大陸、プロテスタント諸国がイエズス会士を追放した大陸、カトリックの宣教師たちが政治的暗殺および植民地征服に関与してきた大陸、そして「普遍」と称された教会が実際にはかつての信徒の半数から苛烈に争われている大陸として。コックスは日本の役人たちに火薬陰謀事件について語った。アダムスは家康にイングランドからのイエズス会士追放について語った。オランダ人は傍受したポルトガル人の書簡を翻訳し、イベリア勢力が日本においてキリシタンの叛乱を策謀していた証拠として幕府に提出した。

累積的な効果は壊滅的であった。イエズス会士たちは四十年をかけて外部世界に関する情報の独占を築き上げ、統一されたキリスト教世界のイメージに矛盾するものをすべて慎重に選別除去してきた。プロテスタントたちは、それとは異なる——そして大筋において正確な——物語を語るという単純な手段によって、わずか数年でその独占を破壊した。1614年に教皇に書簡を認めたイエズス会のディオゴ・デ・カルヴァーリョ神父は、アダムスとプロテスタント商人たちが家康の心を「虚偽の告発」によって「毒した」のであり、将軍のかつての寛容を致命的な敵意へと変えてしまったと、苦々しく訴えている。

告発は完全に虚偽ではなかった。そこに問題があった。

ポルトガル人は実際に、改宗が植民地化に先行した国々で活動していた。イエズス会士は実際に、イングランドから追放されていた。スペインは実際に、アメリカ大陸とフィリピンにおいて宣教師を帝国政策の道具として用いていた。1596年、『サン・フェリペ号』の水先案内人は、その戦略を地図の上に広げて見せた。プロテスタントたちは陰謀論を捏造していたのではなかった。あるパターンを指さして、こう言っていたのである——「見よ」と。

1614年にキリスト教の決定的な禁令が続いた。1639年にはポルトガル人の追放が続いた。プロテスタントの商人たちは、幾十年も前から幕府が考えていたことを実行するのに必要な知的枠組みを提供していたのである。すなわち、交易を信仰から切り離し、商業は保ち、教会を破壊する、というものであった。

第八章

水先案内人の晩年

ウィリアム・アダムスは生涯最後の十年間を、二つの世界の間に引き伸ばされた男として——いずれにも完全には属さぬ者として——過ごした。

彼は1616年の家康の死まで将軍の顧問であり続けたが、その後は影響力が衰えた。家康の後継者である秀忠は、外国人顧問をあまり必要とせず、またアダムスが交渉に加わって獲得させた広範な交易特権にも寛容ではなかった。アダムスは引き続き仲介者として仕えた——彼はなお日本で日本語・英語・オランダ語の間を通訳できる唯一の人物であった——が、政治的影響力は翳りつつあった。

彼は朱印船貿易——将軍の許可のもとに東南アジアの諸港へ航海した、認可を受けた日本の商船制度——に出資した。シャム、コーチシナ、東京（トンキン）へと船を派遣した。

アダムスは1620年5月16日、平戸で死去した。五十五歳であった。彼は生涯最後の二十年を日本で過ごし、漂着者から武士へと上り詰め、将軍のために船を建造し、二つのヨーロッパの交易国の日本市場への参入を仲介し、そして他のいかなる一個人よりも、以後二世紀半にわたって徳川政府の外交政策を形づくることになるヨーロッパ政治への理解を提供したのである。

彼は二つの家族を残した。ひとつは1598年以来会っていないジリンガムの家族。もうひとつは日本の家族——記録に「お雪」と現れる日本人の妻と、英国風の名を負いながら日本人の人生を生きた二人の子、ジョセフとスザンナである。逸見の所領は息子に継承された。江戸の按針町はその名を保った。

『リーフデ』の難破以来アダムスの相棒であったオランダ人商人ヤン・ヨーステンは、翌年、南シナ海のどこかで船が転覆して溺死した。東京の八重洲地区——「ヤン・ヨーステン」の訛ったもの——が彼の名を今に伝えているが、毎日八重洲駅を行き交う人々のうち、なぜその名がつけられたのかを知る者はごくわずかである。

参考文献

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Cooper, Michael. 『They Came to Japan: An Anthology of European Reports on Japan, 1543–1640.』 University of Michigan Press, 1965. アダムス、セーリス、コックスの記録の翻訳を含み、イングランド人およびオランダ人の到来に関する一次的視座を提供する。

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Milton, Giles. 『Samurai William: The Adventurer Who Unlocked Japan.』 Hodder & Stoughton, 2002. 一般読者向けの親しみやすく、しかも入念に取材されたアダムスの伝記。

Mulder, W.Z. 『Hollanders in Hirado, 1597–1641.』 Fibula-Van Dishoeck, 1985. 平戸のオランダ商館に関する詳細な研究であり、初期接触から出島への移転までの時期を扱う。

永積, 洋子. 「Ayutthaya and Japan: Embassies and Trade in the Seventeenth Century」 Kennon Breazeale 編 『From Japan to Arabia: Ayutthaya's Maritime Relations with Asia』 所収. Foundation for the Promotion of Social Sciences and Humanities Textbooks Project, 1999. アダムスと英国商館が関わった東南アジアの交易網を理解するうえで不可欠。

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