詩人の大使──1420年、宋希璟の日本への旅
一人の朝鮮の儒者が、印刷された仏典と、前の夏に百二十九隻の海賊船を焼いた征討の記憶を携えて、敵意に満ちた将軍の宮廷へ船出した。彼が持ち帰ったのは二百二十七篇の詩と、現存する最古の朝鮮人による日本の記録だった。
テーマ
地域
長崎、マカオ、そして二つの文明が一世紀にわたる出会いを築き、壊した港湾都市。
初期接触（1543–1568）(5)
破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年
中国人の海賊王、安物の木綿一反をめぐる喧嘩、そして破風に刻まれた数字のせいで取り壊された石造りの倉庫。九十年のあいだ、松浦氏の平戸は一度として自ら握ったことのない交易で富み、やがて幕府は日本の海の世界への最初の窓を閉ざした。
山口のポルトガル人
1551年、日本貿易の行く末に賭ける賢い金は、長崎でも平戸でもなく、亡命公家の宮廷と明との交易の独占をもち、帝の儀式を肩代わりする領主を戴く山の都、山口にあった。六年後、館は焼け、公家たちは路上に死に、大内の血筋は絶えていた。
帝国の辺境の都市：ポルトガル領マカオの歴史
珠江の河口の砂州がいかにしてアジア最富裕のヨーロッパ人居留地となったか、密貿易拠点から商人共和国へ、そして中国における最も長く存続したヨーロッパ植民地となったマカオの信じがたい物語。
はるかに良き港──日本布教を庇った口之津、1562–1638年
コスメ・デ・トーレスは燃える横瀬浦を背に、夜、小舟で去った。一年のうちに、火山の麓の漁村に腰を据える。四半世紀のあいだ、口之津の港はヨーロッパが日本に上陸する場所だった。やがて長崎が船を奪い、法が議論に終止符を打った。
安土桃山時代（1568–1600）(1)
長崎、漁村から世界貿易の中心地へ
小さな漁村から世界貿易の結節点へ、ポルトガルの影響下における長崎の変貌は劇的でした。イエズス会に寄進され、徳川氏によって再建されたこの港町の物語は、南蛮交流の全容を凝縮しています。
徳川初期（1600–1614）(2)
散らされた王国──イベリア世界の日本人ディアスポラ
リスボンの教区簿、リマの襟仕上げの店、マカオの祭壇画を彩った日本人絵師──南蛮の世紀は地上のあらゆるイベリアの港へ日本人を散らした。そして百年のうちに、彼らはどこにおいても独自の集団ではなくなっていた。
朱の印──日本はいかにして海を免許制にしたか
四十三年のあいだ、一枚の紙に捺された朱の印は、南シナ海でもっとも価値のある物だった。やがて、それを生み出した政権が、海はもはや割に合わぬと決めたのだ。
鎖国（1635–1650）(5)
教会のあった場所──日本のキリスト教の痕跡、1549–1873年
1920年、フランシスコ・ザビエルの肖像がある家で見つかる。高槻では二メートルの盛土の下から墓地が発掘され、1577年に鋳造された鐘はいまも仏教寺院に掛かっている。最初の宣教が建てたものはほとんど残っておらず、いま残るものの大半は地中か、公的な保管庫か、誰かの家のなかにある。
骨のない扇──出島、西洋を閉じ込めた三エーカー、1634–1859年
自分たちの牢獄の代金を払わされた二十五人の商人、一本の橋を渡らされ数を数えられた八百人のポルトガル人、そして徳川の謁見の間を端から端まで膝で這い進んだ商館長。二百十八年のあいだ、日本がヨーロッパについて知ったことのほとんどすべては、長崎港に浮かぶ一つの人工の小島を通って入ってきた。
すでに廃墟だった城──原城、1637–1638年の籠城戦と発掘者たちが見つけたもの
屋根の梁にするために切り刻まれた五十艘の漁船、陸上のオランダ砲台、死者の胃袋の検分、そして包囲軍自身の鉄砲玉を鋳直した鉛の十字架。日本で最後のキリシタンの砦を落としたのはヨーロッパの砲ではなく、飢えだった。
あなたと同じ心──地下の教会から世界遺産へ、日本の隠れキリシタン、1640年–2018年
一世紀にわたる従順な足に踏まれて顔の消えた青銅の板、すり減って誰にも訳せない音と化した祈り、そして1865年3月17日に長崎のフランス人の教会に入り、サンタ・マリアの御像はどこかと尋ねた一人の産婆。秘跡の宗教はこうして二世紀半のあいだ、ただ一人の司祭もなしに生き延び、2018年、世界はそれをどう扱うかを決めた。
守り抜いた土地──浦上天主堂、迫害と再建、1865–2025年
聖画像を踏んで棄教を証明させられた教区が、まさにその土地を買い取り、三十年をかけて赤煉瓦の聖堂を建て、その二十年後には原爆がそれを打ち壊すのを見た。その後に残ったのは、浦上が大切かどうかの論争ではなく、廃墟と機能する教会のどちらがそれをよく証すかという論争だった。