破風の年号──平戸、松浦氏、そして開かれた扉の世紀、1543–1641年

破風の年号

1640年、平戸オランダ商館の倉庫はなぜ取り壊されたか

平戸の海辺でいちばん大きな建物は、建ってから十六か月が過ぎていた。切石を積んだ三層の建物で、長辺はおよそ四十五メートル、1639年7月にフランソワ・カロンのもとで完成した。カロンはコックの見習いとしてアジアへ渡ってきたフランス人で、同世代のどのオランダ人よりも日本語を身につけ、オランダ東インド会社が世界のどこに持つ商館よりも利益を上げる商館を任されるまでになった男である。それは、会社がこの地にどれほど長く留まるつもりかを、石によって示した最も力強い宣言であった。

1640年11月9日、幕府はそれを取り壊させました。

理由とされたのは破風でした。建てた者たちが、建造の年を西暦で石に刻んでいたのです。四半世紀をかけてキリスト教を組織的に根絶してきた国において、それは建築上の細部というより、むしろ告白でした。オランダ人は、自分たちが何をしてしまったのか、まるでわかっていなかったようです。彼らは長崎から遣わされた役人の監視のもと、自費で建物を解体しました。その七か月後、彼らは島そのものから立ち退くよう命じられました。

その命令が注目に値するのは、日本が扉を一つ閉ざしたからではありません。この時期、日本はいたるところで扉を閉ざしていました。注目に値するのは、それがどの扉であったかです。

平戸は、長さおよそ三十キロ、最も広いところで幅十キロほどの島で、九州の北西の肩の沖合い、かつての肥前の沿岸に位置しています。本土側の隣人は、大村と有馬という小さく争い好きな領国でした。反対側の隣人は外洋でした。

この地理がすべてを決めました。平戸には、中国沿岸と日本列島を結ぶ海の道のまさに上に、深く、風を避けられ、守りやすい港がありました。そのため外から来る者にとっては価値があり、すでに内にいる者にとってはほとんど無価値でした。平戸が持っていたものはすべて、誰かが船で運んできたから持っていたのです。

この地の領主は松浦氏で、徳川のもとで六万三千石と査定され、外様、すなわち関ヶ原以前に徳川家康の側についていなかった大名に分類されました。そして二世紀半にわたって、そのことを思い知らされ続けることになります。1584年の町の住民は、おそらく二千人ほどでした。誰に何かを押しつけられるような勢力ではありません。できたのは、条件を示すことでした。

松浦氏は、中国人と日本人の入り混じった東シナ海の海賊、倭寇のなかで育ってきました。その世界で領主の務めとは、停泊地と保護と倉庫と沈黙を提供し、上前をはねることでした。領主は積荷がどこから来たのかを問いません。問うたのは、そのうちどれだけがここに残るかでした。

徽王

平戸を拠点とした倭寇の頭目、王直

ポルトガル人が平戸を発見したのではありません。彼らは平戸へ案内されたのです。案内したのは、そこを東アジア最大の犯罪事業の北の終着点にしていた男でした。

王直、別名五峰は、徽州歙県の出身で、塩商に失敗したところから身を起こしました。明は海禁、すなわち海の禁令によって民間の海外交易を禁じていました。つまり中国沿岸で最も儲かる商売は定義上違法であり、したがって犯罪者となる覚悟のある男たちによって営まれていたのです。1544年、彼は浙江沖の双嶼にあった密貿易の拠点に加わり、その船団を率いるまでにのし上がりました。ポルトガル人はこの地をリャンポーと呼んでいました。

史料は彼を、最初のポルトガル人と最初の火器を1543年9月23日に種子島へ上陸させたジャンク船の、中国人の水先案内人としています。その比定が吟味に耐えるかどうかはともかく、構造上の要点は揺るぎません。ヨーロッパと日本の接触は、中国人の網の目の内側で、中国の船体に乗ってやって来たのであり、その網がすでに通じていた場所へと向かったのです。

その行き先が平戸でした。王直は松浦氏の庇護のもとでそこに屋敷と商館を構え、敵が非難をこめて、配下が誇りをこめて用いた言い方にならえば、海の王として暮らしました。王の旗を掲げました。数百人の浪人、すなわち主を持たぬ侍を護衛に抱えていました。彼らは、身元の保証について大方の雇い主ほどうるさくない主人を見つけたのです。徽王を称し、平戸で二千人を雇っていたといわれます。

彼はまた肥前の鋳物場で火縄銃を大量に造らせ、硝石を仕入れるために日本の硫黄を積み出しました。日本には火山の硫黄はありあまるほどあっても天然の硝石はほとんどなく、火薬には両方が要るからです。1550年代に誰かを撃ちたいと思う日本の武将は、中国側の端をお尋ね者が握る供給網に頼っていたのです。

明はやがて気づきました。1548年6月、御史の朱紈が双嶼を焼き払い、なお赦免を望んでいた王直は、1551年に対抗する海賊陳思泮を追いつめて官に引き渡しました。与えられた褒賞は米百荷でした。彼はその穀物を海に投げ捨て、自分を侮った帝国に牙をむきました。1552年から1555年にかけて彼の船団は中国の沿岸を荒らし回って南京にまで迫り、この惨事の説明のために送られた調査官たちは、いわゆる日本人海賊の七割から九割は、中国人の頭目に率いられた中国沿岸の民であると報告しました。海賊の問題とは、外国の名を冠した中国の失業問題だったのです。

総督の胡宗憲は、これを詐術によって片づけました。赦免の約束に誘われて王直は日本を発ち、1557年10月17日に舟山に着き、その年の12月に杭州で捕らえられ、1560年1月22日に斬首されました。最期に彼が口にしたと伝えられる言葉には、二十年にわたって誰の損得をも正しく計算してきた男が、ついに勘定に入れそこねた一つに出会ったときの響きがあります。「ここで処刑されるとは思いもよらなかった」。

1567年、明は民間の海外交易を合法化しました。二十年にわたる海上の討伐がなしえなかったことを、一つの条文がなしとげたのです。そしてジャンク船の往来は、それとは関わりなく続きました。

海賊の水先案内

1550年、平戸に入港した最初のポルトガル船

1550年の夏、最初のポルトガル船が平戸の港に入りました。船を率いていたのはドゥアルテ・ダ・ガマで、フランシスコ・ペレイラ・デ・ミランダが乗っており、港まで水先案内をしたのは王直でした。

当時鹿児島にいて、薩摩の当局に業を煮やしていたフランシスコ・ザビエルはこれを聞きつけ、船のもとへ行こうと、徒歩で海岸沿いに北へ向かいました。その月については史料のあいだで丸一季節ものずれがあり、船が着く前にすでに彼が平戸にいたとするものまであります。

史料のある記述は、1550年から1569年のあいだに少なくとも十五隻のポルトガル船が平戸に寄港したとしています。ところが同じ材料から引き出した年ごとの集計を足すと二十九隻になります。二つの数は別のものを数えているのです。一方はゴアから許可を受けた公式のナウ・ド・トラトの航海、もう一方は錨を下ろしたあらゆるポルトガル船です。

それでも、居留する外国人は増えていきました。1557年9月には五人のポルトガル商人が越冬し、十五人から二十人の若者、つまり奴隷や召使いを伴っていました。そのうち十三、四人は火縄銃を担いで町を練り歩きました。この光景は、両者の関係をそのまま縮図にしたものです。二千人の町で、ひと握りの外国人が、日本中の武将が欲しがるただ一つの技術を手に通りを歩き、しかもその領国の主には彼らを武装解除する手段もなく、そうしようとする気もなかったのです。1562年には、居留するポルトガル商人は九十人に達していました。

1541年から領主の座にあり、イエズス会の報告にはタカノンボ（Taqua Nombo）として現れる松浦隆信は、自分が何を扱っているのかを正確に心得ていました。利害を離れた証人とはいえないイエズス会士たちは、彼を計算高く、海賊じみた、信用のならない男と呼びますが、彼らの語彙でそれは改宗を拒む領主という意味でした。

ルイス・フロイスによれば、隆信はザビエルとその後継者たちを手厚くもてなし、感じてもいないキリスト教への関心を装いました。これは偽善というより市場調査でした。商人と宣教師は同じ船で旅をし、最後には同じ王冠に仕えていたので、司祭を粗末に扱う港は、やがてカラック船も来なくなることを思い知るのです。平戸における宗教的寛容とは、交易の条件の一つでした。

勘定は単純でした。大船は年に一度やって来て、何千ピコもの生糸を運び、何十万両もの日本の銀と引き換えにしました。一度の来航による関税収入は、小さな領国の財政を一変させるほどのものでした。二隻目の船はありません。カラック船を失った領主はその一年を失い、二度失った領主は、じっと様子をうかがう近隣の領主たちのあいだで立場を失いました。そうした見張り役の筆頭が、海を隔ててすぐ向かいに領地を持つ大村純忠であり、彼は船一隻と引き換えに何を譲るかについて、より融通がきくことを示すことになります。

一季節に千三百人

ガスパル・ヴィレラによる生月島と度島の集団改宗

1550年、接触が始まって数週間のうちに、籠手田安昌という男がジェロニモの名で洗礼を受けました。1557年にはバルタザール・ガーゴがその息子たちに洗礼を授けました。嫡子の安経はドン・アントニオ籠手田として、そして同盟する一部家に養子に入った弟の勘解由はドン・ジョアン一部としてです。

兄弟は二人で生月島を治め、ドン・アントニオは舘浦から南半分を、ドン・ジョアンは壱部から北半分を支配しました。この島は平戸の北西の沖にあり、渡るのはわずかな距離ですが、大名の検分役がやって来そうなどんな場所からも、はるかに遠いところでした。半世紀のあいだ、籠手田家と一部家は、この海域のキリスト教がほとんど思うままにふるまうための盾となりました。

ガスパル・ヴィレラのもとで、その「思うまま」は目覚ましいものになりました。ヴィレラは数か月のうちに生月島と度島で千三百人の日本人に洗礼を授け、度島ではおよそ六百人の住民をそっくり改宗させ、生月島では八百人ほどを得ました。内訳を足すと千三百ではなく千四百になりますが、これは誰かが足し算をするとは誰も思っていなかったからこそ布教報告に生き残る類いの算術です。

それは島々のほかのすべての人々にとっては、戦争行為でもありました。ドン・アントニオにけしかけられて、ヴィレラの改宗者たちは三つの仏寺を打ち壊し、経典を焼き、仏像を砕き、隣人たちの位牌や家の神々を浜まで運んで海に投げ込みました。イエズス会の記録は、これを満足げに伝えています。家が死者に対して絶えず義務を負うことを軸に組み立てられた社会において、先祖の像を壊すことは教義上の表明ではありませんでした。それは他人の家族を、さかのぼって抹殺することだったのです。

仏教徒の群衆は教会に石を投げ、十字架を倒して応じ、隆信は1558年の暮れにイエズス会士を追放しました。ヴィレラは都へと向かいました。その後の五年間、平戸の町にイエズス会士が住むことは許されませんでした。

しかしこの禁令には、布教団がまるごと通り抜けられるほどの抜け穴がありました。禁令が効いたのは隆信の支配が直接に目に見えて及ぶところだけで、西海岸の籠手田家の村々では空文でした。1558年に春日、獅子、飯良で布教が始まり、1561年までにこの三つの村には教会が建ち、平戸の領内には七つか八つの村にわたっておよそ二千人のキリシタンがいました。1563年には根獅子に十字架が立ち、ポルトガルの教会が残した最も長持ちする輸出品である在俗の慈善信心会、ミゼリコルディアが、三つの村すべてに設けられました。

1580年、アレッサンドロ・ヴァリニャーノは平戸とその周辺の島々のキリシタンを四千人と見積もりました。

粗い木綿一反

1561年の宮ノ前事件、侍とヨーロッパ人の最初の衝突

1561年、平戸の宮ノ前の浜で、一人の日本人住民とポルトガル商人の一団が、粗い木綿布一反をめぐって言い争いになりました。のちにこの事件を調べたフロイスは、その布がわずか数匁という取るに足らない値打ちしかなかったことを強調し、その下に何があったかについても同じく強調しています。

根にあった問題は銀でした。1560年代の日本には、大口の取引に使える、名に値する統一通貨がなく、外国との交易は重さで量る生の銀で行われていました。つまりまとまった取引はすべて秤と分銅と品位の検査にかかっており、その三つがどれほど正直かは見解の問題だったのです。双方とも相手が削った分銅や混ぜ物をした銀を使っていると疑い、そしてどちらも時にはその通りでした。フロイスはこの一件を文化的な憎悪ではなく商売上の摩擦として描いており、日本人の野蛮さのせいにするあらゆる動機を持つイエズス会士の言としては、注目すべき証言です。

口論は喧嘩になりました。日本航海のポルトガル人カピタン・モール、フェルナン・デ・ソウザが同胞に加勢しようと上陸し、武装した松浦家の家臣たちが浜に駆けつけ、事態は、成人男子のかなりの部分が日々の習いとして刀を差している町の通りでの、入り乱れた乱闘になりました。

ソウザは殺されました。ほかに十三人か十四人も殺されました。史料は、ポルトガル人の死者をカピタン・モールを含めて十五人とするものと、彼を含めて十四人とするものに分かれ、その食い違いはいまだに解けていません。これは侍とヨーロッパ人の最初の武力衝突であり、十年にわたって日本をアジア唯一の文明国として扱ってきたポルトガル人も、ほかのどこと変わらず、ここでもたやすく殺されうるのだということを初めて示す出来事でした。

隆信の対応は、何ひとつしないことでした。フロイスは、その一文がおのずから重みを持つことを心得た者の抑えた筆致で、領主は悪事を働いた者たちを罰することも懲らしめることもなく、この件を肩をすくめてやり過ごしたと書いています。むしろ隆信は、十年このかたそう思い込んできたように、船にはほかに行くところがないと思い込んでいたのでしょう。

行き先はあったのです。1561年の暮れ、ルイス・デ・アルメイダは大村純忠と交渉を始め、大村領の港である横瀬浦の譲与を取りつけました。町の支配権と徴税権をイエズス会に委ねるという条件つきの譲与です。1562年、カピタン・モールのペロ・バレト・ロリンが率いるその年のナウ船は、平戸に立ち寄ることなく通り過ぎました。

松浦氏を富ませてきた関税収入も、その船とともに去っていきました。

福田の十字砲火

1565年の福田湾の戦い

横瀬浦も長くは続きませんでした。1563年の暮れ、大村純忠に対する反乱のさなかに焼け落ち、廃墟となった港に取り残されたポルトガル人の一部は、イエズス会のはっきりした警告を押し切って、1564年に交易のため平戸へ戻りました。すると大火が町と彼らの輸入品の多くを焼き尽くし、商人たちは、証明はできないながら、それが隆信の承知のうえで放たれた火だと信じました。同じころ隆信はしぶしぶ布教の再開を認めましたが、その動機について史料は率直です。司祭たちは、船を呼び寄せるための囮として戻ることを許されたのです。

船は誘いに乗りませんでした。1565年の夏、カピタン・モールのドン・ジョアン・ペレイラは平戸で取引するつもりでその年のカラック船を率いてやって来ましたが、イエズス会士たちに説き伏せられ、大船を大村領の人目につかない港、福田へと回しました。

隆信は、そのカラック船を奪うことに決めました。

隆信はその資金を、あの世界で何もかもが賄われたのと同じやり方で賄いました。堺の商人たちが、見込まれる戦利品の取り決めた分け前と引き換えに、外洋航行用の大型ジャンク船を八隻か十隻貸したのです。これに日本の小型の軍船五十艘から六十艘を合わせて、史料がおよそ八十艘とする船団ができあがりました。ただし内訳を足すと五十八艘から七十艘にしかなりません。乗り込んだのは選り抜きの侍数百人でした。これに対してポルトガル側の船体は二つだけでした。途方もなく大きく、それに見合って途方もなく扱いにくいカラック船であるナウ・ド・トラトそのものと、小型で小回りのきくガレオン船一隻です。

イエズス会士たちは福田に警告を届けました。ペレイラはそれを無視し、見張りも立てませんでした。船団は明け方に湾へ入ってきました。ポルトガル人の多くは上陸しており、旗艦に残っていたのはおそらく八十人ほどのヨーロッパ人とその奴隷たちでした。侍たちは船尾から群がるように乗り移りました。カラック船の大船室と回廊は、舷側の高い船がまともに守ることのできない唯一の乗り込み口だったのです。彼らはペレイラの文机を奪い去りました。白兵戦が、甲板から敵を追い払いました。

戦いを決したのはガレオン船でした。狭い湾でも操れるほど小さなこの船は、日本の船が最も密に固まっているところを砲で掃射できる位置を占めました。軍船は甲板のない木造の船で人がひしめき、丸い砲弾と四十人の男とのあいだを隔てるものは何ひとつありませんでした。船体は砕け散りました。

日本側はその場で七十人を超える死者と、二百人を超える負傷者を出しました。ポルトガル側が失ったのはひと握りの負傷者だけで、船は一隻も失わず、百万クラウンと評価された積荷も何ひとつ失いませんでした。

福田以前、日本人はポルトガル人を中国人と同程度にしか見ていませんでした。以後、彼らは侮ってはならない民とみなされるようになりましたが、その評判は、隆信が払うつもりのなかった代価で購われたものでした。平戸の商いは崩れ、大村の港は栄えました。隆信は利への欲に迫られて表立った迫害をやめ、詫びを入れ、イエズス会士たちが再建するのを許しました。もっとも1566年には、ドン・アントニオ籠手田に宛てた書状を携えて平戸に入った大村からのキリシタンの使者四人が捕らえられ、間者として処刑されていますから、寛容への改宗はどうやら部分的なものだったようです。

平戸でも横瀬浦でも焼け出されたポルトガル人とイエズス会士は、当然の結論を引き出しました。交易に必要なのは、守りやすく、恒久的で、自分たちの影響下にある、ただ一つの港だということです。1571年、大村純忠は長崎をポルトガルとの交易に開きました。その決断は、福田の湾に立ちこめた硝煙のなかで下されたのです。

松浦隆信の葬儀

1599年以後、平戸はいかにキリシタンを一掃したか

隆信の治世は1568年に終わり、息子の鎮信が跡を継ぎました。それから三十年、平戸は、大きな交易がよそへ移ってしまった小さな海の領国がすることをしました。漁をし、長崎が育つのを眺め、港の手入れを怠りませんでした。

それでも、より広い世界の方から平戸へやって来ました。1591年、秀吉は松浦氏をはじめ沿岸の諸大名に、中国からの侵入に備えて足並みをそろえた海の守りを固めるよう命じました。翌年、その沿岸は朝鮮出兵の足場となり、海を隔てた肥前名護屋には秀吉の本営が五か月で築かれ、十万人以上に膨れ上がりました。九州のどの都市よりも大きく、そしてまったくの仮のものでした。

この戦争は何万人もの朝鮮人を捕虜として九州へ連れてきました。その多くは長崎でポルトガル商人に売られ、東南アジアや中国、ヨーロッパで奴隷とされました。

そして1599年4月1日、隠居していた大名の松浦隆信が世を去り、領内でキリシタンと保たれてきた折り合いも、彼とともに息絶えました。

鎮信は家臣のすべての家に、神道と仏教による葬儀に参列するよう命じ、従わなければ追放と所領没収に処すとしました。ドン・アントニオの跡継ぎであるドン・ジェロニモ籠手田と、そのいとこのバルタザール一部はこれを拒みました。1599年の10月か11月、彼らは船団を仕立ててひそかに漕ぎ出し、イエズス会が治める長崎へと逃れました。六百人のキリシタンの家臣を連れてです。領国は一挙に、キリシタンの士分と、訓練された兵力のかなりの部分と、生月島の行政を担う層のすべてを失いました。

鎮信の報復は徹底したものでした。生月島のキリシタンの教会はすべて打ち壊されて焼かれ、そのなかにはイエズス会の神学校が置かれていた山田のYakiyamaの教会も含まれていました。その跡地に鎮信は仏寺Shōzen-jiを建てましたが、これは具体的で、読み違えようのない声明です。キリシタンの墓地は荒らされ、墓はあばかれ、骨は掘り出されて海に投げ込まれ、立っていた十字架は引き倒されました。

四十年前に改宗者たちが仏教徒の死者に対してしたこととの符合に、おそらく気づかなかった者はいなかったでしょう。

二度目の開港

1609年と1613年、オランダとイギリスの平戸来航

1600年4月、一隻のオランダ船が豊後に漂着しました。およそ百十人の乗組員のうち生きていたのは二十四人で、そのうち立つことができたのは七人だけでした。

リーフデ号は1598年6月にロッテルダムを出帆しており、ウィリアム・アダムスというイギリス人の船乗りが航海長を務めていました。没収されたその積荷には、青銅砲十九門、鋳鉄の砲弾五千発、火縄銃五百挺、火薬五十キンタルが含まれていました。これは商品の品ぞろえではありません。武器庫です。その秋に関ヶ原で一戦を控えていた徳川家康は、たちまちそれを見抜きました。家康は生き残った者たちを手元に置き、その決断の帰結が出そろうまでには二十年を要しました。

平戸が世界の交易へ戻る道筋は、ひそかに、平戸そのものから仕組まれました。1605年、家康はリーフデ号の元船長ヤコブ・クワッケルナックとメルヒオール・ファン・サントフォールトに、オランダとの交易を招く将軍の渡航許可状を持たせ、パタニのオランダ商館へ向かわせることを許しました。乗っていったのは松浦鎮信が用立てたジャンク船でした。1599年をキリシタンの墓をあばくことに費やした領主が、1605年には、プロテスタントのヨーロッパを自分の港へ連れてくる航海の後ろ盾となったのです。松浦の対外政策を、記録がこれほど簡潔に要約してくれることはほかにありません。

それは功を奏しました。ローデ・レーウ・メット・ペイレン号とグリフィオエン号は1609年7月1日に平戸に着き、使節たちはアダムスの助けを得て、家康から並外れて気前のよい朱印状を引き出しました。ポルトガル人が、日本の商人仲間が生糸の積荷をまるごと定めた値で買い取る仕組み、パンカダに縛られていたのに対し、オランダ人は日本のどの港にも入り、好きな相手に、つけられるだけの値で売ることができたのです。最初の商館長（オッペルホーフト）はヤックス・スペックスでした。中国の生糸市場に手が届かないオランダ東インド会社には売るものがほとんどなく、十年のあいだ、その穴を私貿易と私掠で埋めました。

1613年6月、司令官ジョン・セーリスの率いるクローブ号が到着し、大名、すなわちもう一人の松浦隆信、こちらは鎮信の孫と、隠居していた鎮信に迎えられました。三代にわたってこの名が繰り返されることは史料のうえで果てしない混乱を招いており、松浦隆信についての記述は、年を添えなければ意味をなしません。セーリスは、商館を江戸の市場に近い浦賀に置けというアダムスの助言を聞き入れず、オランダ人を見張るために、その隣の平戸に商館を建てました。それに続く十年は、切れ目のない商業上の大失敗でした。

キリシタンの共同体は、同じこの年月のうちに、村々でひっそりと滅ぼされていきました。1609年、籠手田家の重臣で、幼いころにヴィレラその人から洗礼を受けたガスパル西玄可は棄教を拒み、妻ウルスラと、伝道士であった長男ヨハネとともに処刑されました。ガスパルは、十年前に山田の十字架が引き倒されたまさにその場所で斬首されることを許されました。自分たちが何をしているのかを完全に心得た者たちによる、心遣いでした。

地代の経済

松浦氏は平戸のヨーロッパ貿易でいかに利益を得たか

関税はありませんでした。徳川のもとで、平戸のヨーロッパの会社は正式な税も停泊税も払っていませんでした。この事実は当時のオランダとイギリスの意気揚々とした報告のどれにも出てきますが、ほとんど何の意味もありませんでした。松浦氏には支払いを受けるほかの手立てが四つあり、そのすべてを使ったからです。

第一は贈り物でした。セーリスは1613年の到着時に鎮信と隆信のあいだで340ドル相当の品を配り、1615年にはリチャード・コックスが、その季節の贈り物をホジアンダー号の積荷総額の一割を超えると見積もっていました。贈り物は任意ではなく、断れば侮辱となり、決まった額もありませんでした。それゆえ贈り物は、これまでに考え出されたなかで最も効率のよい税となったのです。第二は強制の借り入れで、これは返済という建前のついた贈り物でした。イギリス人は1622年に四千両を求められ、1630年代半ばには、松浦氏がオランダ東インド会社に負う借りは推計三万ギルダーに達していました。第三は独占でした。第四は影響力でした。松浦氏はヨーロッパ人にとって江戸への唯一の窓口であり、書状を運ぶ領主は、それを書き換えることもできるのです。

その日々の手ざわりは、商館長ニコラス・クーケバッケルがつけていたオランダ商館の日誌、ダッハレジステル（商館日記）に残っています。1633年9月、筆頭の家老Matsuura Nobutomoは彼に、平戸の町人が輸入品を定められたパンカダの値で真っ先に買えるようにせよと迫りました。クーケバッケルが引き換えに、藩が会社に負う一万両の返済を迫ると、家老たちは京での新しい屋敷、江戸での息子の婚礼、そして不作を理由に挙げました。借りは返されませんでした。

その冬の江戸参府、すなわち年ごとの江戸への拝礼の旅で、領主は会社の仲介役を務め、将軍に宛てたオランダ人の書状を儀礼に合うよう手直しし、大坂に置かれていた半カノン砲四門を贈り物として求めました。のちに彼は、オランダ人が赤い羅紗を七十一反持ちながら四十五反と申告していたことを知って激怒しました。オランダ人は彼を欺いていました。彼はオランダ人から搾り取っていました。どちらも相手のふるまいを信義に背くものとみなし、自分のふるまいを当たり前の用心とみなしていました。そして取り決めは、その土台の上で三十二年間続いたのです。

そのころにはイギリス人は去っていました。彼らの商館は1623年に閉鎖されました。それまでの十年間、オランダ人は、毛織物を欲しがらない国でイギリス人の毛織物より安く売り、防衛艦隊は千人を超える水夫を小さな町に送り込んで、会社のある船長の言葉を借りれば、町を「第二のソドム（Second Sodomye）」に変えてしまいました。1623年12月24日にブル号が出帆したとき、商館の貸し倒れは12,821両にのぼり、そのうち松浦家の借りは1,524両6マース7カンダリーンで、親族一人ひとりの個人的な勘定にいたるまで細かく記されていました。何ひとつ回収されることはありませんでした。

乾いた地盤と青い石

1639年築造の平戸オランダ商館倉庫の考古学

この時点でオランダ人は、さらに賭け金を積み増しました。

彼らの敷地は三つの段階を経て広がりました。その考古学的な姿が異例なほど読み取りやすいのは、会社が何もかも書き留め、平戸市教育委員会がそれを掘り出したからです。1609年からオランダ東インド会社は耐火の蔵のついた民家を借り、すぐに海岸の埋め立てに取りかかりました。1612年から1636年にかけて、彼らはさらに土地を埋め立て、日本人の町の町家を取り壊し、いまも「オランダ塀」として知られる石の境界塀を築きました。1637年からは、西洋式の堂々たる石造りで建てるようになりました。

その頂点が、前年の12月に着工して七か月で建ち上がった1639年の大倉庫であり、2002年に萩原博文と加藤有重が行った発掘は、どの絵図にも描かれていない建物を掘り起こしました。推定十一基のうち九基の柱の基礎が確かめられ、それは会社自身の帳簿にある一階の柱と一致しました。

材料は、図面よりもよく物語ります。割れた瓦がおびただしく出土しましたが、そのなかに西洋のパンタイルは一枚もなく、あるのは日本の伝統的な平瓦と丸瓦ばかりでした。つまり日本で最もヨーロッパ的な建物は、日本の屋根をかぶっていたのです。四マイル離れた高島から運ばれた粗い玄武岩、すなわち青い石が、アーチや窓や階段に使われていました。そして床下には川原石を密に敷いた層がありました。これは、根太のまわりに敷く川石を運ぶために雇った人夫についての帳簿の記載と一致します。木の下に石を敷けば、湿気が上がってこず、腐れが床を侵さないからです。

寸法は長年の謎でした。1639年7月の帳簿は内法を148フィート×41フィートとしていますが、基礎はその数字とまるで合いません。ところがこれをアムステルダムのフィートではなく日本の尺として読むと、44.84メートル×12.42メートルとなり、基礎の溝がぴたりと合うのです。会社の書記たちは、日本人の請負人が測ったものを、請負人の使う単位のまま書き留め、それをフィートと記していたのでした。

この建物は、どこまでも折衷でした。荷重を支える石、三層の構造、アーチ形の開口部、階段は西洋のもの。大工と石工、砂利の上にじかに渡した根太、木造の小屋組、土の瓦は日本のもの。そして平戸のためにとりわけ工夫されていました。埋め立て地はオランダの柔らかな泥ではなく締まった砂と粘土だったので、建てた者たちは打ち込み杭をすっかりやめ、乾いた地盤向けの基礎、つまり壁の二倍の幅を持つ浅い溝に玄武岩と漆喰を詰めたものを用いて、荷重を下へ伝えるのではなく横へ広げたのです。

1669年にアルノルドゥス・モンタヌスが刊行した名高い銅版画には、そのどれも描かれていません。日本へ行ったこともない男が、古い地図と木の模型をもとに描いたものだからです。アムステルダムがこの地を版に刻もうと思い立ったころには、倉庫は瓦礫となってから一世代が過ぎていました。

退去の命令

幕府はなぜ1641年にオランダ商館を平戸から長崎へ移したか

1640年11月9日の取り壊しは警告でした。当時それを正しく読み取った者はほとんどいませんでした。オランダ人の立場が、これほど強く見えたことはなかったからです。

数字がそれをはっきり示しています。1635年から1638年までの四年間に、商館は8,823,100ギルダー相当の商品を輸入し、6,334,010ギルダーの純益を上げました。頂点の1640年には、輸入は6,295,367ギルダー、輸出は3,943,079ギルダーに達し、積み出された価値の大半は日本の銀でした。

そこへ、島原の乱を受けた1639年のポルトガル人追放と、1640年にその再開を嘆願しにやって来たマカオの使節団の処刑が続きました。オランダ人は三十年にわたって、自分たちは宣教師ではなく商人であり、司祭を乗せてもおらず何ひとつ説いてもいないと主張してきましたし、その主張は信じられていました。信じられたままでした。変わったのは、幕府のオランダ人に対する評価ではありません。幕府の平戸に対する評価だったのです。

長崎は幕府の直轄地で、幕府の奉行が治め、港にはすでに人工の島が築かれて、1639年から空いたままになっていました。平戸は外洋の辺境にある外様の藩で、その領主たちは九十年にわたって自前の対外関係を営み、外国人から自前の収入を搾り取り、江戸へ渡る書状に手を入れ、幕府には帳簿を改めるすべもない外国の会社に借りを重ねてきました。中国のジャンク船は1635年に長崎へ限られていました。ポルトガル人は去りました。平戸のオランダ人は、海の辺境はそこに住む者のものであるという古い秩序の、最後に生き残った一片だったのです。

1641年5月21日、退去の命令が下りました。移転は6月までに終わりました。

結果はただちに、しかも数字に表れました。1641年の商館の輸入は1,022,908ギルダーで、前年の十六パーセント余りにすぎませんでした。つまり事業を海岸沿いに七十五キロ移しただけで、わずか一季節のうちに取引量の五分の四を失ったのです。オランダ人は激しく不平を言いましたが、自分たちはまだ交易を続けていて、ポルトガル人はそうではないと、もっともなことを告げられました。

平戸には何の慰めもありませんでした。藩は贈り物と強制の借り入れ、倉庫の賃料、物資の納入、船大工、通詞を失い、残ったのは六万三千石の石高と借財だけでした。王直のジャンク船団を、ポルトガルのカラック船を、クローブ号を、そして一季節に十三隻のオランダ船を迎えた港は、漁に戻りました。オランダ塀は立ち続けました。いまもそこにあります。

十六枚の札

平戸西海岸の潜伏キリシタン

島に生き残ったのは、松浦氏が四十年をかけて滅ぼそうとしてきたものでした。

西海岸のキリシタンの村々、春日、獅子、根獅子、飯良は、禁教ののち地下に潜り、そのまま潜り続けました。一世代のあいだではありません。二百三十年のあいだ、場所によってはそれ以上です。

彼らが築いたのは教会ではなく、秘密結社ともまた違いました。組み直された村そのものだったのです。根獅子では共同体全体が一つの組をなし、辻元様と呼ばれる世襲の頭がこれを率いました。辻元様は納戸神、すなわち家の納戸に隠された聖なる品々を守っていました。その下には、血縁で結ばれた二戸から八戸ほどの小さな集まりがあり、毎年二月に集まって、聖母を描いた一枚とロザリオの玄義を描いた十五枚からなる十六枚の木の札でくじを引きました。司祭も、ラテン語も、ミサも、司教もない二世紀のカトリックが、箱に収めた十六枚の木片と、年明けに行われるくじ引きのなかに凝縮されていたのです。

その代価は、支払われた場所に記録されています。1645年、獅子と根獅子で名の知れた潜伏キリシタンたちが処刑されました。1622年には、宇久島で捕らえられたカミロ・コンスタンツォ神父が火あぶりにされ、同じ季節に、ドン・アントニオの孫ガスパル籠手田がアウグスティノ太田とともに殺されました。そのうち誰が平戸で、誰が中江ノ島の岩の上で死んだのかについて史料の言うことは食い違っており、その食い違い方は、記録をまとめたのが死にゆく者を見届けた人々ではなく、死者を数えた人々であったことをうかがわせます。

1873年に禁制が解かれると、宝亀の一帯で七十二戸、紐差の周辺で四十四戸がカトリックであると名乗り出ました。しかし西海岸の村々、かつての籠手田の地は、おおむね加わりませんでした。彼らにはすでに宗教があったのです。それは彼ら自身のものであり、そのために処刑された人々の家々を通じて受け継がれてきたもので、ロザリオについて一家言あるフランス人司祭に正してもらう必要があるとは、とうてい思えませんでした。

Aburamizuの組織は1956年に解散しました。根獅子の組織は1992年に解けました。そして最後に残った春日では、ガスパル・ヴィレラが上陸して物を燃やし始めてから四百五十年後の2007年に、儀礼が途絶えました。

倉庫は十六か月もちました。交易は九十年続きました。松浦氏が土から掘り出して海へ投げ捨てた信仰は、その言葉を覚えている者が一人もいなくなるまで続いたのです。

参考文献

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