南蛮貿易──日本とポルトガル、1543–1639年
南蛮貿易とは何か
南蛮貿易は、日本にとって初めての持続的な対ヨーロッパ交易であった。1543年から1639年まで、ポルトガル船──とりわけマカオから毎年来航する「大船」ナウ・ド・トラト──が中国産の生糸や金を日本へ運び、日本銀を積んで帰航した。その利益はポルトガルのアジア帝国とイエズス会の布教活動の双方を支えた。
この交易は東アジア政治の特殊事情の上に成り立っていた。明が日本との直接貿易を禁じていたため、1550年代からマカオに拠点を築いたポルトガル人が、地域の二大経済圏を結ぶ不可欠な仲介者となったのである。
全文記事：日葡交流の全年表 1543–1650年
なぜ「南蛮」と呼ばれるのか
南蛮とは「南方の異人」を意味する。もとは中国で南方の民族を指した言葉であり、日本人は、マカオやフィリピンを経て南から来航するポルトガル人やスペイン人にこの語を当てた。
当初は蔑称であったが、やがて単なる呼称として定着した。南蛮人、南蛮船、南蛮屏風、そして南蛮貿易──いずれもこの語から生まれた言葉である。
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南蛮貿易はいつからいつまでか
1543年から1639年までの九十六年間である。その始まりは記録に残る一日である。1543年の秋、中国のジャンク船に乗ったポルトガル人漂流者が種子島に上陸した。終わりは法令によって訪れた。1639年の禁令がポルトガル船の来航を禁じ、1640年のマカオ使節処刑がそれを決定づけた。
その間の一世紀は、通例五つの時代に区分される。各時代名から、その時期のすべての記事を収めたハブページへ移動できる：
| 時代 | 年代 | 主な出来事 |
|---|---|---|
| 初期接触 | 1543–1568 | 種子島、火縄銃、ザビエルの布教、絹と銀の貿易の形成 |
| 安土桃山時代 | 1568–1600 | 信長の庇護、長崎の台頭、宣教の絶頂、秀吉の最初の禁令 |
| 徳川初期 | 1600–1614 | 家康の実利的開放、オランダ・イギリスの参入、1614年の追放令 |
| キリシタン迫害 | 1614–1635 | 潜伏する教会、殉教、統制下の貿易 |
| 鎖国 | 1635–1650 | 出島、島原の乱、1639年の追放、オランダの独占 |
何が取引されたのか
何よりもまず、絹と銀の交換であった。中国産の生糸と絹織物が日本へ流れ、世界有数の産出量を誇った日本の銀がマカオを経て中国経済へ還流した。
その中核の周囲では、火縄銃と硝石、中国の金、陶磁器や漆器、ヨーロッパの時計、ワイン、毛織物が取引された。そして帳簿の最も暗い頁には、王権と教会が繰り返し禁じようとして果たせなかった日本人奴隷の売買が記されている。
この交易がかくも利益を生んだのは、世界有数の二つの経済圏が、たがいに直接取引することを禁じられていたからである。明は倭寇による一世紀にわたる略奪ののち日本との通商を禁じていたが、その銀への渇望はちょうど公式のものとなっていた。1581年の一条鞭法の改革が中国の財政制度全体を銀納へと転換させ、国内の産出ではとうてい賄えぬ規模の需要を生んだのである。一方の日本は、地上で最も豊かな銀鉱床のいくつかの上に座していた。中国の絹は日本の富裕層にとって至高の奢侈品であり、日本の銀は中国が欠くことのできぬ金属であった。両者のあいだのマカオに拠るポルトガル人は、ただそれぞれを相手へと運んだにすぎない。広州の値で絹を買い、長崎の値でそれを売る──いずれの国家にも閉ざす理由のない利鞘であった。
その裁定取引を帳簿の一行に変えるには、まことの仕組みが要った。価格は、広州からマラッカ、長崎まで通用した担・斤・両の度量衡に従った──上位は十進法で一担は百斤、下位は十六進法で一斤は十六両である──いっぽう日本は、みずからの富を米で量る石で数え、支払いの銀を匁の単位で、天秤にかけて一グラムずつ量り取った。一度の絹の積み荷が引き起こしかねない価格競争を鎮めるため、各荷の大半は交渉によるひとまとめの取引、すなわちパンカダで売られ、さらに1604年からは幕府の生糸組合たる糸割符が、ポルトガル人が競売にかける前に買値を定めた。
全文記事：人の値段：ポルトガルによる日本人奴隷貿易
南蛮貿易はどの港と航路を用いたのか
一本の長い航路と、二つの拠点港である。ポルトガル船はゴアからマラッカを経てマカオへ至るカレイラを航行し、マカオからは毎年「大船」が日本へ渡った。当初は平戸と九州の諸湾へ、やがて1570年代からは、人の手で整えられた単一の港──長崎へと向かった。1550年代から明の許しを得て保たれた中国の半島マカオと、漁村から世界的な港へと築き直された長崎。この二つこそ、貿易全体を支える蝶番であった。
この航路は一度の航海ではなく、中継の連なりであった。ポルトガル領インドから九州の沿岸に至る鎖の各結節点で、商品と銀が持ち手を替えた。1511年のアフォンソ・デ・アルブケルケによるマラッカ攻略が南シナ海への扉を開き、そこからポルトガルの船長たちは北の珠江へと進み、1513年にはジョルジェ・アルヴァレスが三角州に到達した。なお欠けていたのは、絹を積むには中国に近く、それを売るには日本に近い拠点であった。1555〜57年ごろ、彼らはそれを急ごしらえで手に入れる。中国人がマカオと呼んだ狭い半島の足がかりであり、明の官憲は、この居留地が不都合をはたらけば陸門を一つ閉ざして兵糧攻めにできる立場から、これを黙認しつつ監視した。
より困難だったのは日本の側であった。初期の貿易は九州の諸湾に分散していた──豊後の府内、松浦氏のもとの平戸など、キリシタンの、あるいはキリスト教に関心を寄せる大名が大船を迎え入れる港ならどこへでも。しかし季節ごとに港を替える船は、いかなる領主も確実に課税も保護もできぬ船であった。1570年代からの答えは、すべてを一か所に集めることであった。「長い岬」を意味する長崎は、1560年ごろにはほとんど無人の漁港にすぎなかったが、一世代のうちに世界的な交易の結節点へと築き直され、1580年にはイエズス会に丸ごと寄進され、のちに将軍じきじきの支配下に置かれた。大船を収めうる深く波静かな湾は、ただ一つの見張りのきく水路から入る港であり、銀が築いた港であった──そして最後には、日本の閉鎖を最も容易に執行しうる港でもあった。
全文記事：長崎、漁村から世界貿易の中心地へ
主要人物は誰か
ヨーロッパ側では、1549年に布教を開いたフランシスコ・ザビエル、布教体制を立て直したアレッサンドロ・ヴァリニャーノ、通訳ジョアン・ロドリゲス。日本側では、宣教の大いなる庇護者織田信長、最初に弾圧へ転じた豊臣秀吉、交流に終止符を打った徳川将軍たち、そして貿易を支えた九州のキリシタン大名たちである。
キリスト教はどのような役割を果たしたのか
貿易と宣教は同じ船で到来し、最後まで切り離すことができなかった。この絡み合いこそ、この時代の中心的な劇である。イエズス会は生糸貿易の分け前で布教を賄い、大船の来航を望む大名は宣教師を受け入れた。そして幕府がキリスト教を政治的脅威と断じたとき、貿易は信仰の人質となった。
日本のキリスト教は最盛期にはおよそ30万人の信徒を数えたが、迫害によって地下へ追いやられた。
全文記事：日本のキリシタンの世紀
南蛮貿易はどれほどの規模であり、なぜ重要だったのか
船の数にはおよそ釣り合わぬ大きさであった。年に一隻の大船が、ポルトガルのアジア帝国と日本におけるイエズス会の布教全体を支え、さらにその果てでは銀に飢えた中国経済を潤すに足るだけの絹と銀を動かした。一世紀にわたり、季節ごとの一隻のナウこそ、三つの世界の財政を同時に担う大梁であった。
その取扱高が驚くべきものだったのは、まさに往来がかくも細かったからである。これは船団ではなく、多くの年にはただ一隻の船であった。それでもなお、西へ運ぶ銀は、ある帝国の税制改革が解き放った中国の需要を満たす一助となり、東へ運ぶ利益は、モザンビークからマカオにまで及ぶ、広大で慢性的に資金の乏しいポルトガルの拠点網、エスタード・ダ・インディアを支えた。イエズス会の布教も同じ流れに組み込まれていた。会は毎年の生糸荷から一定の分け前を得ており、宣教師の働きと商人の働きとが一つの財布から賄われていたのである──それこそが、この事業全体の中心的な劇であり、かつ致命的な弱点となった絡み合いであった。
その影響は金銭にとどまらなかった。絹を運んだその同じ船が、1543年に種子島へ達し、一世代のうちに日本の戦を作り替えた火縄銃を運び、また最盛期にはおよそ30万人の日本人キリシタンにまで広がった布教をも運んだ。海の上では年に一隻に見えたこの交易は、じつは日本・中国・ポルトガル海上帝国の近世史が同時に回転する蝶番の一つだったのである。
全文記事：日本のキリシタンの世紀
南蛮貿易はどのように終わったのか
終焉は法令によって段階的に訪れた。1614年の宣教師追放令、1633〜1636年の鎖国令、1636年にポルトガル人を収容するため築かれた出島、1637〜38年の島原の乱、1639年のポルトガル船来航禁止、そして1640年のマカオ使節61名の処刑である。信仰を商売に持ち込まなかったオランダは、1641年から出島での縮小された独占権を受け継いだ。
鎖国令の一つひとつ──各法令の内容と、二世紀後の開国まで──については鎖国FAQを参照。
全文記事：島原の乱──日本を封じた籠城戦
南蛮の世紀は何を残したのか
遺産は双方に永く残った。日本には、戦を変えた火縄銃、パン・天ぷら・ボタンなどの外来語、南蛮屏風、カステラ、そして二世紀後に再び姿を現す潜伏キリシタンの共同体。ヨーロッパには、文法書、辞書、歴史書、そして一世紀にわたる関心を支えたイエズス会士の書簡という、日本についての最初の本格的な知識がもたらされた。
全文記事：日本語のなかのポルトガル語