拒まれた供物──日本の仏教・神・キリスト教、1500–1700年
為政者の儀礼の食事を拒んだ仏僧、キリスト教の神を意味するものとして一時的に担ぎ出された宇宙仏、そして容疑者に踏ませるために長崎奉行が保管していた十七世紀のピエタ。日本の宗教世界は、宣教師が到来するはるか前から、人でひしめき争いの絶えぬ世界だった。その教会が滅びたのちも世界はそのままであり続け、寺請の帳簿と、宗派間の対立と、自ら仏であり神ともなった将軍とを軸に、組み替えられていったのである。
時代
安土桃山時代（1568–1600）
交流の最盛期。信長の庇護、長崎の台頭、宣教の絶頂、そして秀吉の下での最初の大きな転換。
織田信長の時代、日欧の出会いは最高潮に達しました。この天下人は──好奇心から、また自らが打ち砕きつつあった仏教勢力への対抗として──イエズス会を庇護し、布教は大胆に拡大します。1571年には長崎がポルトガル船の寄港地として開かれ、1580年にはイエズス会へ寄進されました。同じ年、アレッサンドロ・ヴァリニャーノの改革によって、布教はセミナリヨ、印刷機、そしてヨーロッパの宮廷へ向かう四人の少年使節を手に入れます。
信長の後継者・豊臣秀吉は、貿易を維持しながら信仰には背を向けました。九州の陣中から一夜にして発せられた1587年のバテレン追放令は、実際にはほとんど執行されませんでしたが、転換点となります。その十年後、意思は血をもって示されました。1597年、宣教師と日本人信徒あわせて二十六人のキリシタンが長崎で磔にされたのです。
それでも商いはほとんど揺らぎませんでした。銀は流れ出し、絹は流れ込み、1598年に秀吉が没したとき、信徒の数はかつてない規模に達していました。1600年の関ヶ原の戦い──同じ年、傷ついたオランダ船リーフデ号が九州に漂着します──によって、日本と、この出会いの最終幕は、徳川家康の手に委ねられました。
刀は手元にあった──切腹を拒んだ商人の子、小西行長、1555年頃–1600年
堺の薬種店、天草の島々に隠された印刷機、そして三年にわたって明の朝廷を欺いた偽りの降伏文書。小西行長は商人の子から豊臣の将へ上り、そして自らの身分が彼に期待した唯一の死を拒んで、1600年に死んだ。
人の説得によらず──細川ガラシャの生涯と利用され方、1563–1600年
変装して大坂の屋敷を抜け出す監視下の女、自らの侍女が授けた洗礼、そして九十八年後にハプスブルクの皇帝の前で上演されたラテン語の歌劇。キリシタンの世紀の日本で最も深い教養を備えた女性は、最も不正確に記憶される女性となった。
うつけ殿から第六天魔王へ：織田信長の生涯と人物像
父の葬儀で焼香を投げつけ、浮浪者のように身を装い、イエズス会士と友誼を結んだ。地方のうつけ者から日本統一にあと一歩まで迫った男へ、ポルトガルの火器を採用し、イエズス会を庇護し、宣教師の記録によれば自らを現人神と宣言した武将の生涯。
ひと瓶の砂糖──金平糖とポルトガル人から信長への贈り物、1569年
コンフェイトのフラスコと蝋燭を書き留めた1569年6月1日のイエズス会士の書簡。武将が感嘆しつつ断った時計。1580年に信長へ送られた砂糖三千斤。そして製法を突き止め、安く売った長崎の町人。南蛮の世紀でもっとも名高い菓子には、記録に残る瞬間が一つと、それよりはるかに長い歴史がある。
屈しなかった軍人：フランシスコ・カブラルと日本の魂をめぐる戦い
ポルトガル人の軍人からイエズス会司祭となった男に、キリスト教世界で最も文化的に複雑な布教の指揮が委ねられた。その応答は、日本をポルトガルにより近づけようとすることだった。結果は破滅的なものとなった。
南蛮鶏：チキン南蛮の数奇な歴史
十六世紀ポルトガルの魚の酢漬け技法、四百年の眠り、余った鶏胸肉の使い道に困った戦後の食堂の厨房、そしてタルタルソースをめぐる論争が一つの街を二つに割った物語。日本で最も愛されるフライドチキンの誕生秘話。
スペイン領マニラ──世界の銀を呑み込んだ都市
パシグ川のほとりのムスリムの交易の町は、太平洋をまたぐ銀の汲み上げ装置の西の終点となり、アメリカ大陸の銀を大洋の向こうへ引き寄せては中国の生糸と交換した。そしてそれは、修道士たちが発ち、追われた者たちが逃げ込んだ港であり、ポルトガルの日本の世紀に付されたスペインの注釈記号でもあった。
長崎、漁村から世界貿易の中心地へ
小さな漁村から世界貿易の結節点へ、ポルトガルの影響下における長崎の変貌は劇的でした。イエズス会に寄進され、徳川氏によって再建されたこの港町の物語は、南蛮交流の全容を凝縮しています。
南蛮の台所、ポルトガルと日本の料理交流における時代のレシピ
カステラや天ぷらから金平糖、鶏卵素麺まで、最古のイベリアおよび日本の料理書から復元した九つの料理。時代の度量衡を換算し、それぞれの伝播の歴史的背景を添える。
銀の重さ：南蛮貿易の度量衡・貨幣・商業の仕組み
ポルトガル・日本間の貿易を可能にし、利益をもたらした度量衡と通貨の参考ガイド。様々な物語を理解するための虎の巻。
第六天魔王と僧侶たち：織田信長の仏教勢力との戦い
比叡山焼き討ちから石山本願寺の十年に及ぶ包囲まで、信長はいかにして日本最強の宗教勢力を組織的に解体したか、そしてなぜイエズス会士たちはそれを歓迎したのか。
人の値段：ポルトガルによる日本人奴隷貿易
長崎の市場からゴアの街路、リスボンの波止場、プエブラの織物工場まで、南蛮との出会いがいかにして近世史上最も知られざる奴隷貿易を生み出したか。
日本語の中のポルトガル語、言語の考古学
パン、タバコ、コップ、ボタン、日本語の数十の単語はポルトガル語からの直接の借用語です。この言語学的発掘は、ヨーロッパの語彙が日本語に流入した経路をたどり、それが両文明の接触の本質について何を明かすのかを考察します。
天ぷらからカステラへ、南蛮がもたらした食の遺産
日本で最も親しまれている食べ物の中には、ポルトガルの台所に起源を持つものがあります。この交流の言語的・食文化的痕跡は今日も鮮明に残っています、長崎の黄金色のカステラから、全国で供される衣揚げの美味に至るまで。
高山右近：神を選び日本を捨てた武士
戦国時代屈指の武将であり、茶の湯の達人であり、日本最強のキリシタン大名であった高山右近は、信仰のためにすべてを選び、そしてすべてを失った。
設楽原の四十秒──長篠の戦い、1575年
一人の武士が夜の川で鈴付きの綱を切り抜け、二十七マイル先まで報せを運び、誤ったことを叫んだかどで城壁の前で磔にされた。六日後、織田信長は二千百メートルの柵を背に武田軍を壊滅させ、そののち誰かがこの物語をより良いものに仕立てた。
ジョアン・ロドリゲス・ツウズ：帝国のために語った通訳
ポルトガルの田舎出身の農民の少年は日本語を完璧に習得し、二人の連続する支配者の腹心となり、三十三年間にわたり二つの文明の間の不可欠な人物として過ごした。
王冠の統合──モロッコの十字軍がアジアの地図を書き換えた
無謀な王が、借り物の馬に乗って、すでに負けの決まっていた戦いへ突き入った。ポルトガルは君主も軍も支配階級も失って帰り、代わりに手にしたのは、死にゆく枢機卿と、庶出の僭称者と、相続し、買い取り、征服したと言い放つハプスブルクの王だった。
巡察師：アレッサンドロ・ヴァリニャーノと日本布教の再建
二十代で女性の顔を切り裂いた廉で投獄されたナポリの貴族が、十六世紀アジアで最も影響力のあるヨーロッパ人となり、三十年、三大陸、そしてほとんど理解できなかった国への三度の訪問を通じてイエズス会の事業を作り変えた。
安土宗論：信長の仕組まれた裁判とキリシタン日本の黄金時代
1579年、織田信長は城下町で二つの仏教宗派による神学論争を仕組んだ。それは茶番であり、血の惨劇であり、そして舞台裏から見守っていたイエズス会宣教師たちにとっては、かつてない最良の出来事だった。
イエズス会が名を記さなかった男──史料が弥助について実際に語ること、1579–1582年
肌の色が落ちるかどうかを確かめるため、男を洗わせた武将。二つの文書に記された扶持。そして城下町の噂話がひとつ。織田信長に仕えたアフリカ人について残るのは五つの文書だけであり、彼について書かれてきたことのほとんどは、その隙間を埋めた推測にすぎない。
城塞をひとつずつ──イベリア連合はいかにしてポルトガル帝国を滅ぼしたか
ポルトガルは一世紀のあいだ、他人の争いから注意深く身を遠ざけてきた。たった一度の王位継承の偶然でその争いをすべて引き受け、六十年後にはマラッカとセイロンはオランダの手に、ホルムズはイギリスの手に落ち、アジアへの海路を切り開いた帝国は、あとから来た国に用心棒代を払っていた。
一人の王、二つの王冠──イベリア連合とポルトガル人の日本の瓦解、1580–1640年
誰も望まない知らせを携えてマカオの門を叩いたスペイン人イエズス会士と、シャムでスペイン人がしたことの責任はお前たちにあるとポルトガル商人に告げた長崎の奉行。六十年のあいだポルトガルは自らの法と言語を守り、日本との交易が常に拠って立っていた唯一のもの、すなわち誰の敵でもないということを失った。
話し言葉へやわらげて──日本におけるイエズス会の印刷所、1586–1620年
四人の日本人の少年が教皇に見せられるためにローマへ行き、一台の印刷機を携えて帰った。それは続く二十四年を、ヨーロッパの設計者たちが読めない言語を、その言語に合わない文字で刷ることに費やした。作られた書物はおよそ百点、残るのは三十点ほど。そしてそのなかに、1590年代の日本語が実際にどう話されていたかについての、唯一の記録がある。
ガスパル・コエリョ：王侯と思い込んだ司祭
アレッサンドロ・ヴァリニャーノは、彼が従順に見えたために選んだ。だが九年間にわたる日本副管区長の任にあって、ガスパル・コエリョはその真逆であることを証明した。武器を備蓄し、私有の軍船を誇示し、自らが牧すべき教会の頭上に1587年の追放令を招き寄せる一因となった、自称大名であった。
天正遣欧少年使節、ルネサンス期ヨーロッパを訪れた日本の若き貴人たち
1582年、四人の若き日本人貴族がヨーロッパへの壮大な旅に出発し、スペイン国王フェリペ二世やローマ教皇グレゴリウス十三世に謁見しました。この渡欧は、近世の国際外交史における最も注目すべき出来事の一つです。
猿が神となるとき：豊臣秀吉の生涯と人物像
名もなき百姓として生まれ、弁舌と武力と策略で日本の権力の頂点に上り詰めた、前近代日本で最もありえない伝記であり、近世世界における最も驚くべき社会的上昇の物語のひとつ。
帝国の舞台──大坂城の築城、1583–1590年
六万の徴発された人夫、一年で沼地から立ち上がった要害、そしてイエズス会士にも他の誰にも誰が支配者かを知らしめたかった農民出身の独裁者。城は外交が行われる場であっただけではなく、城こそが外交だったのである。
ヤン・ハイヘン・ファン・リンスホーテン──帝国を沈めた密偵
ポルトガル領ゴアのオランダ人書記は、五年をかけて機密の航海図を書き写し、植民地の腐敗を記録しつづけた。帰国後に世に出したその書物はイベリアの東方独占を破り、やがて日本でポルトガルに取って代わる艦隊を送り出した。
秀吉の勅令、日本が教会に背を向けた夜
1587年7月のある夜、日本で最も権力を持つ男が宣教師たちに二十日以内の退去を命じました。彼らは去りませんでした。彼もそれを強制しませんでした。その帰結が完全に現れるまで、一世紀を要することになります。
天下人の南征、秀吉の1587年九州征伐
豊臣秀吉が二十五万の大軍を率いて九州に上陸したとき、その目的は一つの日本の氏族を打ち砕くことでした。しかし彼が見出したのは、要塞化されたイエズス会の港町、武装したポルトガルのガレー船、そして自ら取引を仲介できると考えた一人の司祭でした。その帰結は南蛮交流の行方を一変させることになります。
1588年の刀狩──梯子を溶接して閉ざした百姓
日本史上もっともありえない男は、己の社会が持つあらゆる境界を侵しながら、水田から関白の座へと登りつめた。1588年の夏のある日、彼は、ほかの誰ひとり二度と同じことができぬようにするための法令を下した。
1591年、秀吉のマニラ要求──戦を偽造した詐欺師
イエズス会の生徒として挫折し長崎の商人となった男が、アジアで最も力ある者の宮廷に入り、まだ存在しない戦争を売りつけた。続く危機はただ一人の商人によって仕組まれ、誤訳され、偽造されて形をなし、長崎での二十六の磔刑で終わった。
マードレ・デ・デウス号の拿捕：帝国を興した戦利品
1592年、イングランドの私掠船が拿捕したポルトガルのカラック船はあまりにも巨大で、あまりにも豊かであり、東方の富についてのイングランドの理解を根底から書き換えました。胡椒と絹のあいだに隠されていたのは、東インド会社の誕生を後押しすることになる一冊の小さなイエズス会の書物でした。
壬辰倭乱：秀吉の朝鮮侵略と帝国を崩壊させた戦争
1592年、日本最強の権力者は中国征服のために約16万の兵を送り出した。朝鮮がその道の上にあった。七年間の大惨事にはキリシタン十字軍戦士、天才的な提督、ポルトガル人武器商人が含まれていた。
裸足の侵入──日本にやって来たフランシスコ会修道士たち
テルシオで戦った元スペイン人兵士、フォルモサで首狩りに殺されたドミニコ会の中国学者、そして太平洋の只中で船を飛び降りたカスティーリャの修道士──ポルトガル系イエズス会が築き、教皇が彼らだけに保留した日本布教の地に、スペイン帝国の托鉢修道会がいかにして雪崩れ込んだかの物語。
南蛮屏風、異国の姿を描く
「南蛮人」の来航を描いた名高い屏風は、この時代を象徴する美術工芸品です。狩野派の絵師たちによって制作されたこれらの作品は、日本人がヨーロッパ人という驚異的な存在をいかに認識し、受容したかを物語っています。
サン・フェリペ号事件：ある使命を沈めた難破船
1596年、一隻のスペイン船がかろうじて日本の港に辿り着き、ある水先案内人が口を開いた。サン・フェリペ号の難破と、それに続く自慢話は、日本で初めて国家が主導したキリスト教徒の処刑を引き起こし、ヨーロッパと日本の関係を一世代にわたって毒することとなった。
西坂に並んだ列──日本二十六聖人、1597年2月5日
1596年十月、スペインのガレオン船が土佐の砂州で砕けた。その四か月後、長崎港を見下ろす丘の十字架の列に、二十六人の男と少年が立っていた。この二つの事実のあいだにあるのは、空の国庫、宣教師と軍隊についての軽はずみな一言、そして百七十の名を連ねた死の名簿を静かに十五へ削った治安の奉行である。
長崎における清算、一五九八年、奴隷貿易をめぐるイエズス会の会議
一五九八年のある九月の朝、日本にいた最も高位のイエズス会士たちが長崎の一室に集まり、組織が五十年のあいだ言い繕いつづけてきた問いに答えようとした、自分たちは人道に対する罪の共犯者なのではないか、と。