日本のキリシタン改宗者数、1549–1700年
キリスト教は七十年で約三十万人の信徒を擁するに至り、わずか二十五年で地下へと追いやられました。論争の絶えない数字と、その曲線を押し上げ、押し下げた人物たちを軸に、人口推移をたどります。
時代
キリシタン迫害（1614–1635）
禁教令とその後。追放、潜伏する教会、殉教、そして統制が強まるなかで続く貿易。
1614年の追放令は、宣教を根絶やしにする代わりに地下へ追いやりました。数十人の司祭が密かに戻り、あるいは潜伏して、ひそかに信徒を導き続けます。幕府は絵踏や寺請制度、密告者への懸賞といった摘発の仕組みと、見せしめの残酷さでこれに応えました。1622年、長崎での元和の大殉教では、五十五人のキリシタンが大群衆の前で火刑あるいは斬首に処されたのです。
かつて不可分だった貿易と信仰は、いまや政策によって引き裂かれていきます。ポルトガル船は依然として来航しました──絹と銀の交換は断ち切るにはあまりに貴重だったのです──が、監視は年々厳しくなり、日本のキリスト教は根絶へと追い詰められていきました。1633年から1636年にかけて、のちに鎖国令と呼ばれる一連の法令が、日本人の海外渡航と帰国を禁じ、ポルトガル人を長崎に集めて監視下に置きました。
内藤ジュリアと如安──尼寺の住持と丹波の領主
秀吉の正室に浄土の教えを説き、凍てついた河原で俵に詰められたまま僧の顔に唾を吐いた。兄は十字の旗のもとに二千の兵を率いて京に入り、講和の使者として北京へ赴いた。1614年、徳川は兄と妹を同じ船に乗せ、マニラへ送った。
紙の戦争──日本カトリック宣教はいかにして自壊したか
徳川が日本の教会を滅ぼす前に、日本の教会は四十年をかけて自らを滅ぼそうとしていた。議定書で、教皇の小勅書で、破門令で、獄中書簡で、そしてその筆者たちが追放船へと引き立てられていくまさにその日に草された公開の声明文で。
航跡を残さなかった使者──伊比正義とヨーロッパへの七年、1615–1622年
三日三晩にわたって耳を傾けた将軍、世界を渡って答えを持ち帰った家臣、そして、それらが起きたことを示す唯一の証拠である1903年の英語の歴史書に引かれた一段落。伊比正義は徳川秀忠によってヨーロッパのキリスト教を見定めるために送られたが、二つの大陸の文書館は、ついにその名を差し出したことがない。
1614年追放令：僧侶、宣言、そしてキリシタン日本の終焉
江戸城での一月のある夜、武家に生まれた禅宗の住職が、日本の宗教史上最も重大な布告を書き始めた。朝が来たとき、キリシタンの世紀は終わっていた。
大坂の陣：最後の戦いと十字架の旗
1615年、日本史上最大の戦いが豊臣氏を滅ぼし、戦場にはためくキリシタンの旗印が日本におけるキリスト教の運命を決した。
徳川幕府のキリシタン迫害 1617–1640 ― 幕府はいかにして棄教者の製造を学んだか
1617年、大村での最初の外国人斬首から、1640年、西坂に晒されたマカオ使節団の首まで。徳川幕府が行ったのは、観衆の反応を試しながら手法を改良していく国家暴力の、近代世界でおそらく最初期の記録された事例である。公衆の面前で殺し、群衆を観察し、結果から学び、台本を書き直した。
ローマからの証人──荒木トマスと日本のキリシタン迫害、1619–1640年代
ある日本人司祭が、長崎で印刷されたラテン語献辞付きの書物をローマへ運び、その後1619年に大村で棄教して、自らを育てた宣教師たちを追う奉行所を四半世紀にわたり助けた。彼はそのローマの献辞に「プレスビテル(司祭)」と署名しており、彼の生涯について歴史家たちが一致して言えることは、そのラテン語一語にほぼ尽きる。
国を意味する姓──支倉常長の後日譚とコリア・デル・リオのハポン姓、1620–2013年
その旅を反逆と断じた国へ一人の侍が帰り、スペイン国王の代子は焼き印を押されて奴隷として売られた。アンダルシアの川沿いの町では八百人がハポン姓を名乗り、1989年まで自分たちは漁師の子孫だと信じていた。
「海賊」という言葉は日本で恥である ― オランダとイギリスの私掠を禁じた1621年の禁令
1621年夏、徳川幕府はいかなるヨーロッパの列強も成し得なかったことをやってのけた。平戸を拠点にイベリアの船舶へ私的な企業戦争を仕掛けていたオランダ・イギリスの私掠艦隊を見据え、これをありふれた海賊行為として再定義したのである。幕府が選んだ言葉は「ばはん」。それは防衛艦隊とイギリス商館の終焉を早め、日本の海域から対ポルトガル戦争を戦うというオランダの望みを終わらせた。
シャムから授かった位──山田長政とアユタヤの日本町、1621–1630年
差出人が誰かを徳川の重臣二人に調べさせた鮫皮と火薬の贈り物、神社の火事で失われた奉納の船絵、そして一通の文書のなかの昇進であり追放でもあった知事職。一人の日本人商人がシャムでもっとも力ある者の一人となり、1942年の教科書はその生涯を、実際には手にしなかった国家の栄光に仕立て上げた。
1622年 長崎大殉教
1622年9月10日、五十五人のキリシタンが西坂の丘で火炙りまたは斬首に処されました。約三万人の群衆が賛美歌を歌う中で。幕府はそれを恐怖の見世物にするつもりでした。しかし生まれたのは、反抗の見世物でした。
1623年の追放令 ― 日本がイベリア人に交易は許すが居住は許さぬと決めたとき
1614年の禁令は一つの宗教を禁じた。1639年の禁令は一つの民を追放することになる。その狭間で、より静かな一つの布告が、ポルトガル人の長崎を可能にしていた日々の暮らしの織物を解体した。永住を終わらせ、ヨーロッパ風の衣服を罪とし、船が出るたびに欧亜混血の家族を引き裂きながら。
統べるために生まれて：徳川家光と支配の完成
三代将軍は一度も戦で勝たなかったが、祖父の征服を隙のない官僚機構へと変えた、参勤交代、金箔をまとった日光の廟、鎖国令、そして信仰を二世紀以上にわたり地下へ追いやった病的なまでの迫害。
署名した男──ルイス・パイス・パシェコと1626年の日本航海
1626年、一人のマカオ商人が六隻のガレオタと中国の絹の財を積んで長崎に入り、自分を富ませた司祭たちを見捨てる署名を残して去った。十四年後、同じ男は殉教の丘に膝をつき、その首に徳川の刀を受けた。
アユタヤ事件 ― 独断のスペイン人が日本船を焼き、ポルトガルに二年分の銀を失わせた顛末
1628年5月、シャム懲罰のため派遣されたスペイン人司令官は、代わりに日本人狩りに出た。四十二人を捕虜とし、将軍の朱印状を奪い、そしてマニラの同胞たちがその償いを拒むのを見た。請求書はマカオのポルトガル商人たちの上に落ちた。そして、この事件と関わった経歴が十二年後、長崎を見下ろす杭の上の首で終わることになる、リスボン生まれの一人の商務員の上にも。
二十枚の板と借り物の名──踏み絵、ジュゼッペ・キアラ、そして『沈黙』の成り立ち、1629–1685年
長崎で毎年正月に六日かけて行われた市政の儀式。1669年、没収された金属から鋳られた二十枚の真鍮の板。そして1643年、アジアで最も名高い転び者を救い出すために船を出したシチリア人のイエズス会士。キリシタンの日本を描いた最も有名な小説の、これが記録の背骨であり、小説がそこから離れていく、まさにその地点である。
クリストヴァン・フェレイラ：日本の堕ちたイエズス会士
日本で最高位のイエズス会士は1633年に拷問に屈し、信仰を棄て、三十年にわたり仕えた教会を幕府が破壊するのを残りの生涯をかけて手助けしました。彼の棄教は、キリシタンの世紀で最も暗い章です。