一人の王、二つの王冠──イベリア連合とポルトガル人の日本の瓦解、1580–1640年

誰も望まなかった使者

1582年、マカオはいかにしてフェリペ2世に忠誠を誓ったか

1582年5月、フィリピン総督はアロンソ・サンチェスという名のスペイン人イエズス会士をマニラで船に乗せ、一つの知らせと一つの要求を携えさせて、北のマカオと広州へ送り出した。知らせとは、スペインのフェリペ2世がポルトガル王となったということであった。要求とは、マカオのポルトガル人が彼に忠誠を誓うことであった。

中国の役人たちは船を抑留しました。マカオの商人層は乗組員を釈放させるために二千ドゥカードを超える賄賂を集めましたが、それは問題を解決するためではなく、問題を消し去るために使われた金でした。

問題は抑留ではありませんでした。問題は乗客でした。

四半世紀のあいだ、ポルトガル人は、耳を貸す広東の役人の誰に対しても繰り返してきた一つの論法によって、珠江デルタに足場を保ってきました。マニラのスペイン人はコンキスタドールであり間諜であって、島々を奪ってから洗礼を施す征服の民であるのに対し、ポルトガル人は浜辺と倉庫と年に一度の定期市を求めるだけの商人である、という論法です。それは自分に都合のよい話であり、売り込みの口上としては珍しいほど正確なものでした。いまやスペイン人の司祭がスペインの船で、スペインの総督の書状を携えて到着し、両国民が同じ君主を戴くことになったと告げたのです。中国の当局には、当然の結論を引き出す能力が十分に備わっていました。

サンチェスは、失うものが最も大きい者たちと組んでこの問題に取り組みました。司教レオナルド・デ・サ、カピタン・モールのアイレス・ゴンサルヴェス・デ・ミランダ、そしてイエズス会の巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノです。ヴァリニャーノはちょうどそのとき、のちに天正遣欧使節となる旅路で九州の四人の少年をヨーロッパへ導く途上にあり、この町に滞在していました。三人は力を合わせて商人と官人をなだめました。マカオは誓いました。

いつ誓ったのかは、記録からは定まりません。ある系統の史料は、居留地の定住人口をなしていた妻帯の家長たち、カザードが1582年1月20日に宣誓したとし、別の系統は布告を同年12月18日まで遅らせています。これほど重大な事柄にしては十一か月は長い隔たりであり、遅いほうの日付にはより良い物語が付いていますが、それは十六世紀の文書においては、正しいということと同じではありません。

1582年のポルトガルにとって最も価値ある海外資産は、マカオから長崎への年に一度の生糸航海であり、それを担う者たちは王冠の統合を、忠誠をもってでも反逆をもってでもなく、競争相手に自分の会社を買収されたばかりの者の、平板で職業的な落胆をもって迎えました。

二十五の条項

1581年のトマールのコルテスがポルトガルに認めたもの

この一切を拘束力あるものにした手段は、征服ではありませんでした。征服のように見えたのは確かです。アルバ公は1580年6月に二万を超える兵を率いて国境を越え、8月25日にアルカンタラで、クラトの修道院長ドン・アントニオの急ごしらえの軍勢を撃破していたからです。しかし王位は子のない枢機卿王エンリケの死によって空位となっており、エンリケの王位がそもそも空くことになったのはアルカセル・キビールの惨劇のためでした。そして母イサベル、すなわちマヌエル1世の娘を通じたフェリペ2世の継承権は、並べられた主張のなかで紛れもなく最も強いものでした。継承を決したのはアルバのテルシオよりもむしろフェリペの金でした。彼はモロッコからポルトガル人の捕虜を、貴族一人につき四千クルザード、従者一人につき百クルザードで身請けし、大商家を一つずつ買収していったのです。

こうして1581年4月にトマールで開かれたコルテスは、彼がすでにおおむね譲歩していた条件のもとで、彼をポルトガル王フィリペ1世として承認しました。二十五の条項がこの連合の何たるかを定めましたが、それらについて決定的に重要なのは、それが一人の頭上に二つの王冠を戴く同君連合を述べたものであって、一王国のカスティーリャへの吸収を述べたものではなかったという点です。

ポルトガルは本国でも海外でも、自らの旗、制度、通貨、法、言語を保持しました。そしてインディジェナートの原則のもとで、王国とその植民地における文官・武官・司法・教会のあらゆる官職を、ポルトガル生まれの者に絶対的に留保し続けたのです。

そして二つの帝国は、商業上は互いに封じられたままであるとされました。スペイン領とポルトガル領のあいだの直接の交易と入植は違法のままとされ、起草者たちはその理由を明言しています。ポルトガルのパドロアード、すなわち東方における王室の排他的な布教保護権と、リスボンからマカオに至る独占とを、カスティーリャとの競争から守るためです。ポルトガルの交渉者たちは、王を共有することの危険が暴政ではないことを完全に理解していました。それは競争だったのです。

金も添えられました。フェリペは補償として300,000ドゥカードを与え、そのうち120,000はモロッコでの身代金に充てられました。これらの原則は、1582年11月にリスボンで署名された二通の勅許状において、トマール規約としてまとめられました。

二十五の条項のうち、外交を扱ったものは一つもありませんでした。その条項を書いた者がいなかったのは、その場の誰一人として思いつかなかったからです。

カスティーリャ人に抗する市参事会

ハプスブルク家のポルトガル統治と1583年のマカオ市参事会の創設

行政の面では、ハプスブルク家は並行する官僚機構を築き、それを互いに争わせることでポルトガルを統治しました。マドリードにはポルトガル顧問会議が置かれました。1582年に設けられ、法によって全員がポルトガル人で構成されることを義務づけられた機関です。リスボンには副王あるいは総督会議が置かれ、その初代はフェリペの甥、オーストリアのアルブレヒト枢機卿大公でした。彼は1583年に二十三歳で任命され、本人よりはだいぶ事情に通じた三人のポルトガル人顧問に補佐されていました。1604年にはインド顧問会議が加えられました。散在する海洋帝国がまさに必要とする、専門の海外法廷であるはずのものでした。しかしそれは財務顧問会議とデゼンバルゴ・ド・パッソ（最高法院）の管轄をめぐる抵抗によって生まれるなり絞め殺され、1614年に廃止されました。

ゴアでは、1584年から副王を務めたドゥアルテ・デ・メネゼスが、スペインの船舶とスペインの托鉢修道士を極東から締め出す布告を発しました。その下には日本航海のカピタン・モールたちがいました。彼らはマラッカ海峡から日本までのあいだにいるすべてのポルトガル臣民に対して至上の軍事・司法権を握り、1623年までは、広州の生糸が揃うのを港で待つ一年のあいだ、自動的にマカオの臨時総督を務めました。ジェロニモ・ペレイラは1588年に千人を超える日本人奴隷を長崎から運び出したとして告発されましたが、その数字は、大きな数に関心を持つ書き手の手になるものでした。

しかし最も大きな結果をもたらした制度は、ポルトガル人が自らのために築いたものでした。1583年、マカオの有力市民たちは司教メルシオール・カルネイロの発意により、カザードの非公式な集まりを正式な市参事会へと改め、しかもそれを、カスティーリャに吸収される可能性に対して都市の自治を守るためであると明言して行いました。副王ドゥアルテ・デ・メネゼスは1586年4月10日にその特許状を批准し、マカオにエヴォラ市の特権を与えました。セナド・ダ・カマラ（市参事会）は三人のヴェレアドール（参事）、二人の普通判事、一人のプロクラドール（市理事）からなり、財産に基づく限られた選挙権によって選ばれました。独自の予算を持ち、独自の税を課しました。そして明の当局も、のちには徳川幕府も、入れ替わるカピタン・モールではなく市参事会を町の責任ある権力と認めたため、市参事会は実質的な外交上の重みを持ち、中国側はプロクラドールを第二級ないし第三級の下級官吏に位置づけていました。

アジアで最も無防備なポルトガルの居留地は、王冠の統合に対して、憲法を発明することで応えたのです。

大船の算術

マカオ＝長崎間の生糸交易はなぜそれほど儲かったか

マカオが守っていたのは世界で最も儲かる単一の航海であり、その収益性は、数十年にわたる不手際と海賊行為と課税を生き延びるほど大きな裁定取引の上に成り立っていました。中国は銀を欲し、日本との直接の交易を禁じていました。日本は銀を持ち、生糸を欲していました。ポルトガル人は、両者にとって外国人であり、それゆえに両者にとって受け入れ可能な存在として、一方のものを他方へ運び、そのあいだのすべてから取り分を得ました。大船は夏の季節風に乗ってマカオを発ち、長崎で荷を降ろして冬を越し、冬の風に乗って、船倉いっぱいに地金を積んで戻りました。

マカオの市当局は、生糸の積荷を年に1,600ピクルに制限していました。これは供給によって課された限度ではありませんでした。それはカルテルとしての決定であり、日本の市場が狭く、供給過剰になれば居留地全体の生計を支える価格が崩れるために下されたものでした。1ピクルは量る者次第で113ポンドから133ポンドのあいだを上下したので、割当はおよそ八十から九十六メートルトンとなり、その価値はヨーロッパの大半の公国の年収を上回っていました。その内側で、イエズス会の日本布教は保護された割当を持っていました。1578年のヴァリニャーノの契約で100ピクルと定められ、年に四千から六千金クルザードを確実にもたらすものでしたが、のちに五十、最後には四十に削られました。九州を改宗させた布教は、生糸の積荷目録の一項目によって賄われていたのです。

利ざやは1600年頃の交易覚書に残されており、そこには1ピクルあたりの銀両で、広州での仕入値と長崎での売値が対比されています。白い生糸は80で買って140から150で売れ、上質の撚糸、レトロスは130から140で買って370から400で売れました。金はより静かで、より構造的でした。地金は重さ1両あたり、広州では銀5.4両、長崎では銀7.8両で動きましたが、それは金銀比価が中国では1対5.4から1対7のあいだにあり、1592年の日本では1対10であったからです。度量衡と貨幣を理解する商人は、金属の値打ちについて意見の食い違う二つの場所のあいだで金属を動かすだけで、金を儲けることができました。

銀はそれに従って流れました。1560年から1600年のあいだ、ポルトガル人は毎年22,500から37,500キログラムの日本の銀を国外へ運び出しました。ラルフ・フィッチは年に一度のカラック船が600,000クルザードを超える額を持ち去ったと記録し、ディオゴ・ド・コウトは金クルザードで百万以上としています。数字は一致しませんが、それが指し示す方向に疑いの余地はありません。

五つの都市が決めた値

1604年の糸割符とポルトガル貿易への締めつけ

この交易はオランダの大砲によって死んだのではありません。まず、一発の弾も撃たなかった人々によって締め上げられたのです。

第一の締めつけは江戸から来ました。1604年、あるいは一説には1605年に、徳川家康は白糸割符、すなわち生糸の割当制度を制度化しました。ポルトガル人はこれをパンカダ、つまり「打撃」あるいは「一撃」と呼びました。その仕組みは洗練されており、しかも完全に一方的でした。幕府直轄の都市、当初は京都・堺・長崎、1631年からは江戸と大坂も加わった都市の商人から成る仲間が、入ってくる生糸の積荷の全量について、一括して単一の固定卸値を交渉する権限を与えられたのです。市場ではありません。頭が三つ、のちに五つある一人の買い手が、ほかに荷を降ろす先のない売り手と、季節風に乗って出航しなければならない船とに向き合ったのです。百パーセントかそれ以上に達していた利ざやは圧縮されました。1604年以後に交易を生きながらえさせたのは価格支配力ではなく特権的な参入でした。ポルトガル人は依然として広州で買うことのできる唯一のヨーロッパ人であり、パンカダのもとでさえ、その参入は四十から五十パーセントの利益を残したからです。

量もまた、それと並んで悪い方向へ動きました。生糸の輸入は1600年に2,500ピクルを超えて頂点に達し、1612年までに、日本の輸入量五千ピクルのうちカラック船の分は1,300にまで落ち込み、その差は幕府の許可を受けた日本の朱印船が運びました。

第二の締めつけは徴税吏から来ました。王室は通過する商品に対し、ゴアで8.5パーセント、マラッカで7.5パーセントを取りました。マカオはカルデイラン、すなわち要塞と守備隊の費用を賄う市の「大釜税」を課し、日本へ送る商品に三パーセント、1634年には八パーセントに引き上げました。カピタン・モールは積み込まれる生糸すべてに十パーセントの運賃手数料を取りました。1623年には、控除の総額は積荷価額の二十七から二十八パーセントに達したと報告されています。一方の終点である長崎は、正式な関税も停泊料も一切課しませんでした。その代わりにポルトガル人は、長崎奉行、将軍、そして幕府の重臣たちに毎年自発的な進物を贈り、その額は平均して年に約二万五千ドゥカードでした。徳川は、贈り物というものが外国政府によって再交渉されることもなく、上訴されることもなく、誰の関税表にも苦情として載ることがないということを発見していたのです。

第三の締めつけは、トマールがまさにそれを禁ずるために立法したものであり、同じ王の臣民仲間から来ました。スペインは1571年にマニラを取って太平洋のガレオン航路を開いており、新大陸の銀は前例のない量でその大洋を渡りました。しかもそれは、ちょうど中国の一条鞭法という税制改革によって銀への欲求が事実上底なしになった時期に到着したのです。その銀が広州の生糸の値を吊り上げました。ドゥアルテ・ゴメス・デ・ソリスは1622年に、スペインの需要のせいでマカオは生糸に以前の二倍を払わされていると不満を述べました。つまりパンカダが長崎での売値を抑え込む一方で、マニラが広州での買値を吊り上げていたのです。マカオとマニラの直接交易を禁じたトマールの規定について言えば、1630年代初めには密貿易は年に推定150万ペソに達しており、禁令を執行するのに最もふさわしい立場にいたのは、その違反で利益を得ている者たちでした。

ポルトガルの帝国は歳入を失いました。ポルトガルの商人たち、とりわけセビーリャ、リマ、マニラに取引相手を持つ新キリスト教徒の商家は、財を成しました。どちらも同じ王がもたらした結果でした。

二つの保護権、一人の王

教皇勅書はいかにして日本におけるイエズス会の独占を崩したか、1585–1608年

布教の法的な枠組みは連合よりも古く、理論上は連合の影響を受けないものでした。パドロアード・レアルは、東アフリカから日本に至る布教に資金を出し、人員を配し、監督する排他的な権利と、それに対応する義務とをポルトガル王室に与えていました。パトロナート・レアルは、アメリカ大陸においてスペインに同じものを与えていました。境界線はトルデシリャス条約とサラゴサ条約に拠っていましたが、ポルトガル人はこれを日本を自らの勢力圏の内に置くものと読み、スペイン人は、その問題が争うに値するかぎり、ずっとそれに異を唱えてきました。

まさにその争いがあったからこそ、パドロアードには教皇による補強が必要でした。1585年1月28日、グレゴリウス13世はEx pastoralis officioを発布し、教会の譴責をもって、イエズス会以外のいかなる修道会にも日本に入ることも説教することも禁じました。それは教会が書きうるかぎり最もすっきりとした独占の付与でした。

それは二十二か月続きました。1586年11月、教皇となる前はフランシスコ会士であったシクストゥス5世がDum ad uberes fructusを発布し、フィリピンのフランシスコ会管区の地位を引き上げ、東インド全域での布教を認可しました。ローマはいまや、同じ問題について互いに相容れない二つの立場を、どちらも有効なまま抱えることになったのです。現地の者たちは、それぞれの修道会が好む答えにたどり着きました。

実のところ、托鉢修道士たちはどちらの文書よりも前に到着していました。1584年、マカオからマニラへ向かっていたイベリアのジャンク船が嵐で平戸に流され、フランシスコ会（O.F.M.）のフライ・フアン・ポブレが数か月とどまって改宗者の世話をしました。これこそ前例をつくる類いの偶然です。1593年にはフライ・ペドロ・バウティスタ・ブラスケス率いる正式なフランシスコ会の使節団が到着し、その成員たちは、マニラとの直接交易を望む豊臣秀吉の欲求を利用して京都・大坂・長崎に公然たる布教所を建て、Ex pastoralis officioが拘束したのはイエズス会だけであると主張しました。そこでローマは二段階で後退を正式なものにしました。1600年12月12日のクレメンス8世のOnerosa pastoralis officiiは、ポルトガル領インドを経由して渡航することを条件に托鉢修道会を認め、1608年6月11日のパウルス5世の小勅書が経路の制限を取り除いたのです。1609年にはフェリペ3世がマニラと日本のあいだのスペインの直接交易を認可し、極東における二つの帝国のあいだの最後の法的な壁が崩れました。

この同居は有毒であり、しかも人前で有毒でした。イエズス会士と托鉢修道士は、日本の当局を挑発しているのは相手だと互いに非難し、しかもそれを国民の言葉で行いました。ポルトガルのイエズス会士は托鉢修道士のふるまいを無分別な軽挙と呼び、フランシスコ会士はイエズス会士を、福音より生糸を優先させ、暴君のもとで居心地よく収まった僧衣の商人と呼びました。どちらの側もそれを書き記しました。どちらの側もそれを口に出しました。しかも彼らは、影響力を競い合っている当の役人たちに聞こえる場所でそれを言い、相手の落ち度を具体的に語る動機を十分に持つ当事者の口から、ヨーロッパの宗教政治の詳細な説明を、役人たちに無償で提供したのです。

秀吉に告げた男

秀吉と家康はいかにしてスペインとポルトガルが同じ王を戴くと知ったか

イエズス会士たちは四十年をかけて一つの論法を築き上げてきました。そしてそれは良い論法でした。日本に来るポルトガル人は商人である。彼らとともに来る司祭は司祭である。交易は改宗を求めず、改宗は服従を求めず、いかなるヨーロッパの強国もこの島々に対して領土的な野心など微塵も抱いていない、というものです。

この論法には一つの弱点がありました。それはポルトガル人についてしか真実でなかったのです。

最初の綻びは1592年に生じました。ドミニコ会（O.P.）のフライ・フアン・コボが、フィリピンのスペイン総督の正式な使者として到着し、謁見の場で秀吉に、フェリペ2世がポルトガルを併合し、両帝国の君主となったと告げたのです。コボはマニラを代表して交渉しており、自国の王を立派に見せる理由は十分にありました。彼はそれに成功しました。日本の支配者はいまや、長崎の商人とフィリピンから来た修道士が、頂点では同じ一人の男に仕えていることを知ったのです。

四年後、サン・フェリペ号が岸に乗り上げました。150万ペソと評価される積荷を載せたマニラ発アカプルコ行きのこのガレオン船は、台風によって航行不能となり、1596年10月に土佐の浦戸で座礁したのです。没収を前にして、船上の誰かが秀吉の奉行増田長盛を威圧しようと、スペイン帝国の地図を指し示し、カトリック王陛下はまず宣教師を送り、のちに軍隊を送るのが常であると述べたと伝えられています。この挿話は、その後に起きたことをめぐる伝統的な因果の説明の要となるものですが、イエズス会に由来し、フランシスコ会の史料がきっぱりと否定しているものである以上、火箸でつまむように慎重に扱うべきものです。記録に残っているのはその後の顛末です。スペインの修道士たちはポルトガル人が積荷の横取りを企んだと非難し、ポルトガル人はスペイン人をアメリカ流の征服者だと非難し、しかもそのどちらの非難も日本の役人に聞こえる場所でなされました。

1597年2月5日、秀吉は二十六人のキリシタンを処刑させました。そのうち六人はフランシスコ会士でしたが、全員がスペイン人だったわけではありません。フェリペ・デ・ヘススはメキシコ生まれ、ゴンサロ・ガルシアはポルトガル領インドのバセイン生まれだったからです。ほかに、誤って捕らえられた日本人のイエズス会修道士三人と、日本人の信徒十七人がいました。秀吉は1587年の布告でキリスト教を邪法として断罪していましたが、それはスペインとは何の関係もない理由によるものであり、しかも生糸を欲したために執行しないままにしていました。1597年の処刑は、その執行が現実となった最初の機会だったのです。

この教育の最終段階は1600年以後、この問題に職業上の利害を持つ一人の男からもたらされました。リーフデ号の航海士ウィリアム・アダムスは、何年にもわたって徳川家康にヨーロッパの地政学を説きました。スペインとポルトガルは一人の王に治められており、カトリックの宣教師は侵略の先遣隊として働いているという、繰り返しの警告です。アダムスは利害を離れた証人ではありませんでした。彼は交易の足場を求めるイングランドのプロテスタントであり、彼の語ることはすべて彼の利益にかなうものでした。

そしてそれは、王については、たまたま真実でもありました。

受け継いだ敵

ポルトガル領アジアへのオランダの攻撃とマカオの戦い、1603–1622年

1580年にポルトガルが加わった戦争は、ポルトガル抜きで始まったものであり、しかもその大部分がポルトガルの負担で戦われることになりました。オランダ人は低地諸国でフェリペ2世に反旗を翻し、イングランド人は英仏海峡で彼と戦争に入っていました。連合の瞬間から、マドリードのあらゆる敵は自動的にゴア、マラッカ、マカオ、長崎の敵となり、それらの敵は、ハプスブルクの力が最も手薄なのがポルトガル領であることを、驚くべき速さで見抜きました。

最初のやりとりが型を決めました。1600年4月、リーフデ号は、二年近く前にロッテルダムを出た五隻の遠征隊の生存者二十四人を乗せて豊後に着き、長崎のポルトガル人は乗組員を海賊として処刑するよう家康に請願しました。家康はそれを退け、船の青銅砲十九門を没収しました。1601年9月には、マカオのオウヴィドール（聴訴官）がオランダ人十七人を海賊として絞首刑にしました。

報復は商業的なものであり、そして壊滅的でした。1603年2月25日、ヤーコブ・ファン・ヘームスケルクはシンガポール沖で1,500トンのカラック船サンタ・カタリナ号を拿捕しましたが、それはマカオでの処刑に対する報復であると明言されていました。その生糸と金と磁器はアムステルダムで340万ギルダーで売れました。この拿捕の合法性は大いに争われたため、フーゴー・グロティウスという若い法律家がそれを正当化するために雇われ、その過程で近代の捕獲法と海洋自由論の基礎を生み出しました。事後の書類仕事としては、異例なほど実り多いものでした。マカオにとってこの損失は、居留地の信用を一挙に麻痺させ、イエズス会の布教の財政を根こそぎにしました。五か月後、エラスムス号とナッサウ号がマカオの泊地で、1,400ピクルを超える生糸と400,000ドゥカード相当の金を積んだ、年に一度の日本行きカラック船を拿捕しました。

次に来たのは領土でした。1605年5月にティドレが陥落し、ポルトガル人はモルッカ諸島から追い出されました。1609年7月にはオランダ人が平戸に商館を開き、1613年にはイングランド人が続き、1602年に設立された会社は、ポルトガル領アジアの組織的な解体を公然たる戦略として推し進めました。1618年7月、ポルトガル人は壮麗な標的である単一の大型カラック船を捨て、そうではない快速のガリオット船の船団に切り替えました。

最高潮は1622年6月24日に訪れました。ヤン・ピーテルスゾーン・クーンが、日本人とバンダ人の傭兵を含む十三隻の船と1,300人の兵をマカオに差し向けたのです。六百から八百人の上陸部隊がカシーリャスの浜に上がりました。モンテ砦から放たれた一発の砲弾が、イエズス会の伝承ではイタリア人のジャコモ・ロー神父によるものとされ、もっともその帰属は裏づけを欠き、語り直されるたびにかなり見栄えがよくなっていくのですが、オランダ軍の火薬車を爆発させ、守備隊と市民と居留地の武装したアフリカ人奴隷たちが浜へ駆け下って侵攻軍を潰走させました。オランダ側の公式の集計ではヨーロッパ人の戦死136人、負傷126人で、傭兵を含めればおそらく三百人でした。平戸から伝聞とかなりの熱意をもって書いたリチャード・コックスは、死者三百から五百人と報じています。この二つの数字の開きは、敗れた海軍の報告と、競争相手の国の噂との開きです。

マカオは持ちこたえました。ほかはほとんど何も持ちこたえませんでした。

長崎への借金

1639年の追放以前、マカオが日本の貸し手に負った債務

1620年代までに、エスタード・ダ・インディアは、資産をまだ持ちながらそれにもう手が届かない国家に特有のやり方で、支払い不能に陥っていました。主要港の関税収入は、オランダの圧力が航路を閉ざすにつれて、1620年のおよそ500,000クルザードから1634年には233,000にまで落ち込みました。

マラッカ海峡がオランダに封鎖されると、マカオはゴアの資本から切り離され、残された唯一のことをしました。日本人から借りたのです。

その手段はレスポンデンシア、すなわち船が帰還した場合にかぎり利息付きで返済される海上貸付であり、貸し手が難破の危険を負い、それに見合った値をつけるものでした。インドではこうした貸付は一航海につき六から十六パーセントが普通でした。長崎と博多の貸し手たちは、そのなかにはSuetsugu SōtokuやNakano Hikobeeがいましたが、二十五から三十五パーセント、年によっては五十パーセントもの利子を取りました。マカオはそれを払いました。払わなければ、船を出さないしかなかったからです。

資金繰りは、最後の最後まで量が保たれたという意味では機能しました。ガリオット船の方式のもとで、銀はそれぞれおよそ千両入りの箱で数えられました。1635年に1,500箱、1636年に2,350箱を超え、これはオランダ人の観察者によって6,697,500ギルダーと評価されました。1637年には2,600箱、1638年にはドン・ジョアン・ペレイラの船団で1,259箱であり、これが合法的に航海した最後の船団となりました。消滅まであと三季という交易としては、目覚ましい成績でした。

その構造は、きわめて特殊な形をした罠でした。マカオの運転資金は日本で、日本の利率で、債務を返すために日本で売らねばならない積荷を担保に借りられていました。この建物全体は、船が来続けることを許されるかどうかにかかっていたのです。

1639年、船は来ることを許されませんでした。交易が断ち切られると、この仕組みはその場で崩れ落ち、マカオは500,000から700,000両のあいだの債務を不履行にしたまま残されました。その債務は決して回収されることがありませんでした。債権者たちは、債務者が死罪をもって入国を禁じられた国にいたからです。

マドリードからの請求書

イベリア連合がポルトガルに課した代償、無敵艦隊と課税と失われた船

連合の代償は機会費用だけではありませんでした。マドリードは請求書を送ってきたのです。

最初の請求は1588年に届きました。ポルトガルは無敵艦隊（アルマダ）の中核を提供しました。ポルトガル艦隊はガレオン船十隻とサブラ船二隻、船腹にして7,737トンを揃え、それは艦隊で最大の船々でした。およそ一千万ドゥカードを要した計画の資金を補うため、フェリペは1586年にインドの関税収入から345,000クルザードを流用しました。つまり、エスタード・ダ・インディアの防衛がイングランド侵攻の抵当に入れられたということです。ポルトガルのガレオン船十隻のうちおよそ四隻が、王国が補うことのできない乗組員もろとも失われました。

要求は恒例のものとなりました。1619年のリスボンへの公式訪問のあいだに、スペインのフェリペ3世、すなわちポルトガルのフィリペ2世であり、それまでこの国を訪れる手間をかけたことのなかった王は、年に383,000クルザードのポルトガルの補助金を取りつけました。ポルトガルは1619年から1632年のあいだに530万クルザードを払い、その商人たちは1620年代を通じてさらに年に900,000を払いました。

次いでオリバーレス伯公爵が軍事連合（ウニオン・デ・アルマス）を提案しました。1624年に打ち出されたこの計画は、ハプスブルクの諸領から比例して資金を出させて140,000人の共同予備軍を編成するというもので、ポルトガル、カタルーニャ、ナポリはそれぞれ歩兵16,000人を割り当てられました。ポルトガルの応答は国制にかない、正当なものでした。トマールの条項が、自国の領土の外での兵役や支払いを免除していたのです。マドリードはコルテスを迂回し、直接に税を課しました。2億レイスを集める取り組みは、カベサン・ダ・シザ（取引税の定額割当）の二十五パーセントの引き上げと、レアル・ダグアの全国への拡大によって進められました。レアル・ダグアは肉と葡萄酒の小売りにかかる税で、リスボンだけで3,500万レイスをもたらしました。

1637年8月、エヴォラはまさにこれらの課税をめぐって蜂起しました。この運動は、革命の布告に名前が署名された無害な地元の狂人にちなんで、マヌエリーニョの反乱として記憶されています。抗議者たちは税務と司法の記録簿を焼きました。それは、不満の種が文書そのものである住民にとって、手に入るかぎり最も雄弁な行為です。蜂起は1638年3月までに鎮圧されました。

その一切の下で、航海が崩れつつありました。1580年以前、インド航路（カレイラ・ダ・インディア）は年におよそ一隻、十隻に一隻ほどを失っていました。連合期の数字は互いに一致しない計算に由来し、データとしてではなく目安として読むべきものですが、損失率は1580年代に二十三パーセント、1600年代に三十六パーセント、1620年代に三十五パーセントでした。1631年から1640年までの十年間に、アジアに着いた船はわずか二十八隻、帰ってきたのはわずか十五隻でした。

これらの数字は細部では当てになりません。しかしそれが描く三倍の崩壊は当てになります。

長崎の裁定

日本はなぜ1639年にポルトガル人を追放したか

1628年、スペインの艦隊がシャムのアユタヤで日本の朱印船を破壊し、幕府はこれに応えて長崎でポルトガルのガリオット船五隻を差し押さえました。

マカオの人々は、半世紀にわたって唱えてきた論を唱え、しかも見事に唱えました。マカオはポルトガルの居留地である。マニラはスペインのものである。両者は政府も守備隊も金庫も交易も別々の、別個の植民地であり、長崎のポルトガル商人がシャム湾のスペイン人船長に負う責任は、平戸の日本商人が福建沖の海賊に負う責任と変わらない。アユタヤの事件は自分たちとは何の関係もない、と。

長崎の当局はこの弁明を退けました。スペインとポルトガルは同じ王のもとにある二重君主国であり、両王冠の臣民は互いについて連帯して責任を負う、というのが彼らの判断でした。

史料はこの裁定を引用せずに言い換えて伝えていますが、その内容に疑いはなく、それはイエズス会が布教の土台としてきた論法の終わりでした。1628年以後、日本にいるポルトガル人は、たまたまカトリックであった商人ではありませんでした。彼らはフェリペ4世の臣民だったのです。

その後に起きたことは、一連の決定というよりも、一つの前提が行き着くところまで展開していく過程として読めます。1614年の追放令は、すでに聖職者の大半を国外へ送り出していました。1636年10月には、ポルトガル人の父と日本人の母のあいだに生まれた混血の子どもたちが長崎から追放されました。幕府の記録では287人、マカオの教会の名簿をもとにしたイエズス会士フランシスコ・コリンによれば290人を超えています。次いで島原の蜂起が、数万の百姓と浪人を、ポルトガル語の銘を記した旗のもとで原城の城壁の内に立てこもらせ、幕府は彼らを滅ぼしました。

1639年8月4日、国政の最高合議体である老中は、決定的な追放に署名しました。三つの理由が挙げられました。ポルトガルの船がカトリックの司祭を日本へ密入国させるのに使われていること、それらの船が潜伏する布教を生かし続ける資金の経路であること、そして密かに運び込まれた司祭と金と武器が島原を煽ったこと、の三つです。その夏、カピタン・モールのヴァスコ・パーリャ・デ・アルメイダが二隻の船で到着すると、彼は交易を禁じられ、既存の債務を清算するための商品の陸揚げさえ許されず、そして令書を手渡されました。

マカオの市参事会は排除を黙って受け入れることを拒み、1640年7月、七十四人からなるあえて商業を伴わない使節を送りました。率いたのは町で最も尊敬される市民四人で、いずれも五十歳を超えていました。彼らは積荷を積んでいませんでした。使節団は全員が捕らえられて出島に監禁され、8月3日、そのうち六十一人が西坂で斬首され、船と積荷は湾で焼かれました。十三人は、たとえフェリペ王その人であれ、キリシタンの神であれ、大仏であれ、この禁令に背くならば首をもって償うことになる、と記した布告を持ち帰らせるために助命されました。

日本人は王の名を挙げていました。その王はポルトガル人ではありませんでした。

清算

1640年、イベリア連合はいかに終わり、ポルトガル人の日本に何をもたらしたか

四か月後、1640年12月1日の朝、ポルトガルのフィダルゴ（貴族）の一団がリスボンのリベイラ宮殿に踏み込み、国務卿ミゲル・デ・ヴァスコンセロスを殺し、女副王を拘束して、連合に終止符を打ちました。その時機は厳密な意味では偶然でしたが、それ以外のいかなる意味でも偶然ではありませんでした。オリバーレスがポルトガル貴族に動員をかけ、ポルトガル自身の負担でカタルーニャへ進軍するよう命じていたため、陰謀者たちは武装したつながりと期限とを同時に手にしたからです。

知らせは海の速さで伝わりました。マカオが知ったのは最後で、1642年5月30日のことでした。アントニオ・フィアリョ・フェレイラが、オランダ領バタヴィアを変装して通り抜け、四十年にわたってオランダと戦い、三年にわたって日本から切り離されていた町に到着したのです。5月31日、市参事会と市民276人が集まり、厳粛な忠誠の宣言に署名しました。ジョアン4世はマカオに、今もこの町が帯びる称号を授けました。Cidade do Nome de Deus de Macau, Não há outra mais leal、すなわち「神の御名の町マカオ、これに勝る忠誠の町なし」です。

請求書の支払いはまだ続いていました。マラッカは1641年1月14日にVOCの手に落ち、5月には平戸のオランダ商館が幕府の命令で閉鎖され、その館員たちは、ポルトガル人が築かされ、費用まで払わされた人工島、出島に閉じ込められました。それが、日本の鎖国がその勝者に報いたやり方でした。

これを「スペインの捕囚」と呼ぶことに反対する修正主義の論は強力であり、大筋において正しいものです。エスタード・ダ・インディアは、すでに1570年代に、拡張のしすぎと行政の衰退によって悪化しつつありました。南大西洋の砂糖経済は連合のもとで縮小するどころか拡大しました。ポルトガルの商人網は、ほかの方法では決して手の届かなかったアメリカの銀に到達しました。そして日本との交易を閉ざした圧力は、その大部分が日本に起源を持つものでした。朱印船、1604年のパンカダというカルテル、そして寺社の焼き討ち、強制改宗、日本人の国外への売却をめぐる1587年の秀吉の不満にその根が見える反キリシタンへの転換です。そのどれ一つとして、マドリードとは何の関係もありませんでした。

しかし古い読み方が成り立つ点が一つあり、それは1628年、長崎の奉行の詮議の場で下されました。イエズス会士たちは二世代をかけて、日本の支配者たちに一つの区別を教えてきました。商人と宣教師と兵士は三種類の異なるヨーロッパ人であり、日本は三番目を受け入れずに一番目を受け入れることができる、という区別です。それは慎重な者たちが絶えず反証にさらされながら支えてきた脆い論法であり、交易と布教の双方が生き延びるための全基盤でした。連合はそれを反証したのではありません。ただそれを声に出して言うことを不可能にしたのです。1580年以後、三者の背後には一人の王がおり、長崎の誰もがその名を知っていたからです。

それでもポルトガル人は、すでに裁定を下した役人たちの前で、さらに十一年間その論を唱え続けました。1640年7月にもなお唱えていました。マカオの年老いた四人の紳士が、積荷を何も積まずに長崎の港に入り、すべては誤解であったと説明しようとしたときのことです。

参考文献

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