ヤン・ハイヘン・ファン・リンスホーテン──帝国を沈めた密偵

エンクハイゼンの少年

ヤン・ハイヘン・ファン・リンスホーテンとは誰か──オランダでの生い立ち

ポルトガル帝国にとって最も破滅的な情報漏洩は、本を読みすぎたひとりの少年から始まった。

ヤン・ハイヘン・ファン・リンスホーテン——「ハイフの子ヤン」の意で、ユトレヒト州のリンスホーテン村にちなむ名です——は、1563年ごろハールレムに生まれました。イベリア世界とささやかな商いのつながりを持つ、ローマ・カトリックの家でした。両親のハイヘ・ヨーステンとマールトヘン・ヘンドリクスは近隣の町スホーンホーフェンの出身で、その息子の幼少期を形づくったのは、十六世紀の低地地方を何よりも決定づけた経験、すなわち戦争でした。

オランダ人とスペインの宗主とのあいだの八十年戦争は、ハールレムを丸ごと呑み込みました。スペイン人は1572年にホラント州から追われ、1573年に苛烈な包囲のすえ市を奪い返し、宗教紛争の敗者の側に立つとどうなるかを学んだ住民をあとに残しました。リンスホーテンの父——「老ハイフ」——は、家族を抱えた分別ある男なら誰もがすることをしました。荷をまとめ、早くから反乱側に与していたゾイデル海の港町エンクハイゼンへ移ったのです。

エンクハイゼンは、塩漬けのニシンと海の上に築かれた町でした。港には帆柱が林立していました。商人たちはバルト海と北海のいたるところで商いをしていました。遠い異国の物語に飢えた少年にとっては。リンスホーテンはのちに、幼いころから歴史書や奇異な冒険の記録を読むことに少なからぬ喜びを覚え、その物語が、親のいかなる戒めをもってしても消せぬ、世界を見たいという願いを自分のうちに灯したのだ、と回想しています。その反対の生き方については、彼の意見は揺るぎませんでした。若い者が母親の台所のまわりをうろつき、貧しさとは何かも、贅沢とは何かも、世に何があるかも知らずにいる時間ほど、無駄に費やされた時間はない——そしてその無知こそが、しばしば人を破滅させる原因なのだ、と彼は書いています。

リスボンへの道

オランダ人カトリックはいかにリスボンとインド航路に至ったか──1576–1583年

リンスホーテンの兄二人は1576年より前にすでにスペインへ発っていました。度胸と伝手さえあれば、宗教のどちら側に立っていようとイベリア世界が差し出した商機を追ってのことです。リンスホーテン家がカトリックであったことは助けになりました——カルヴァン派なら躓いたであろう神学上の面倒を抱えずに、スペインとポルトガルの領域で活動できたのです——が、本当の元手は商いへの野心であり、兄たちはそれをふんだんに持ち合わせていました。

ヤンも兄たちに続きました。まずスペイン領大西洋の銀の一大集散地セビーリャへ、次いでリスボンへ渡り、1576年ごろに着いて1579年まで留まりました。1570年代のリスボンは、疑う余地なく海洋世界の首都でした。毎年インド航路——かの大インド艦隊——がテージョ川の河口を発ってゴアへ向かい、兵士と宣教師と商人を、モザンビークからマカオにまで及ぶ植民地帝国へ運んでいきました。毎年その船団は、胡椒と、肉桂と、絹と、そして北ヨーロッパのいかなる勢力からも実質的に挑まれることなく一世紀近く続いてきた独占の、積み上がった利益を積んで帰ってきました。

眼のするどい、記憶の容れ物の大きな若いオランダ人にとって、リスボンは学校でした。埠頭は香辛料と野心の匂いを放っていました。インド館——王室の倉庫群——が入ってくる積荷をさばいていました。街路は、価格と、航路と、どの艦隊をも見舞う千の小さな災厄についての情報でざわめいていました。そしてどこを見ても、見方さえ知っていれば、表向きの裂け目が見えました。半ば空で帰ってくる船。ゴアの汚職をひそひそと語る役人たち。ひとつの大きなドイツの都市よりも少ない人口で、三つの大洋にまたがる帝国を抱えようとする小さな王国の、破滅的な背伸び。

リンスホーテンは見ました。リンスホーテンは聞きました。そして1583年、兄がヨーロッパの拡張の歴史を変えることになる職を彼のために取りつけたのです。

大司教の書記

ゴア大司教はなぜ1583年にリンスホーテンを書記に雇ったのか

その職とは、新たにゴア大司教に任じられたドン・フレイ・ヴィセンテ・ダ・フォンセカの書記でした。すなわち全インディアスの大司教、ローマより東で最も高位のカトリック高位聖職者、東アフリカから日本にいたるまでのポルトガルの全植民地領の霊的統治を担う人物です。

フォンセカは貴族の家に生まれたドミニコ会士で、聖職者の多くよりも人生の両極を見てきた男でした。ポルトガルの若き王ドン・セバスティアンの侍礼拝者を務め、1578年のモロッコ侵攻という破局に王とともに赴きました。アルカセル・キビールの戦いです。そこでセバスティアンは死に（あるいは消え、そのどちらであるかをポルトガル人はその後一世紀にわたって論じ合うことになります）、ポルトガル貴族の精華は屠られ、フォンセカ自身も捕らえられ、身代金が支払われるまで囚われの身となりました。生き延びたことが、彼にスペイン王フェリペ二世の恩顧をもたらします。1580年にポルトガル王位を併呑し、にわかに自分の責務となった帝国を治めるための忠実な人材を、この王は必要としていたのです。

フォンセカはこの職を望んでいませんでした。インドへの航海——壊血病と嵐の数か月、そしてついに着かぬというきわめて現実的な可能性——を恐れ、当初は任命を拒みました。フェリペは、四、五年のうちにポルトガル本国のより良い地位へ呼び戻すと約束して、彼を説き伏せたのです。

リンスホーテンにとって、この任命は天恵でした。大司教の私的書記として、彼はポルトガル領東方のあらゆる隅から届く教会の書簡に接することになります。ゴアとマカオを、マカオと長崎を、長崎と日本列島に散らばるイエズス会の宣教所を結ぶ情報網の、その中心に座ることになるのです。ポルトガルの役人の大半でさえ、まして異国の商人などが決して目にすることのない文書を、彼は扱うことになります。彼は信用されるでしょう。カトリックであるがゆえに、大司教の人であるがゆえに、そして、物静かなオランダ人書記がきわめて入念に筆記を取っているかもしれぬと疑うのに必要な組織的猜疑心を、ポルトガルの植民地行政はまだ誰ひとり身につけていなかったがゆえに。

艦隊は1583年4月8日にリスボンを発ちました。8月5日にモザンビークへ寄って糧食を積み、9月21日にゴアの河に入りました。フォンセカ大司教は大いなる歓呼のうちに市中へ迎えられ、その宮殿に着座しました。リンスホーテンは荷を解き、羽ペンを削り、十六世紀で最も重大な帰結をもたらす諜報活動を始めたのです。

機構の心臓部で過ごした五年

リンスホーテンがゴアで見たもの──インド国家の汚職

1580年代のゴアは、ポルトガルが喜望峰以東で支配していると称したすべての首都であり——同時に、支配できていなかったすべての生きた目録でした。この市は、ヨーロッパのいかなる都市もほとんど並びえぬほど国際的でした。インド人、ムーア人、ユダヤ人、アルメニア人、グジャラート人、バニヤン商人、バラモンたちが、ポルトガルの貴顕、イエズス会の宣教師、ドミニコ会の修道士、傭兵、そしてインド洋世界のあらゆる隅から来た商人たちと肩をぶつけ合っていたのです。リンスホーテンはそのすべてを、情報は香辛料よりも価値があると解した男の、感情を交えぬ眼で書き留めました。

彼は、ゴアが、リスボンの異端審問官たちなら憤慨したであろう実利的な宗教的寛容の原則の上に動いていることを見て取りました。非キリスト教徒は、宗教上の勤めを戸を閉ざして行うかぎり、市内で自由に住み、商うことを許されていたのです。公の領域はカトリックでした。商いの領域は、そのときどきに必要な何かでした。これこそポルトガル帝国の根本的な作動原理——表の戸口には信仰を、裏の戸口には利益を——であり、リンスホーテンはただちにそれを掴みました。

帝国の構造的な腐敗についても、彼の眼は同じくらい鋭いものでした。ポルトガルの役人たちは、と彼は書き留めています、王から授かった職を私的な商いの領地のように扱っていました。彼はペルシア湾のホルムズ要塞を事例として用いました。その司令官職はインディアス随一の実入りの良い地位のひとつでしたが、それは何ら正当な行政上の機能ゆえではなく、司令官が海峡を通るすべての交易に非合法の独占を強いることができたからでした。司令官が自分の荷を売り、積み、傭船し、送り出してしまうまでは、誰ひとりいかなる品も売り買いすることも、積み下ろしすることもできなかったのです。ポルトガル王はこの慣行を明文で禁じていました。実効ある監督から数千里も離れて任にあたる司令官たちは、苦情がリスボンに届くころには自分は富んで隠居していると承知した者の、静かな確信をもってその禁令を無視しました。

これは孤立した事例ではありませんでした。リンスホーテンは、インド国家の全体に浸透した体系的な汚職の型を記録しています。貧しく着任して富んで去る副王から、積荷をかすめ取る税関の役人、巡邏しているべきときに商いをしている軍指揮官にいたるまで。この帝国は単に腐敗していたのではありません。構造的に腐敗に依存していたのです。王室には役人に十分な俸給を支払う財力がなく、そのかわりに不正な役得の機会をもって報いていたからでした。この仕組みは、そこから生じた非効率につけ込む外部の競争者が現れないかぎり、機能していました。

日本についての情報

リンスホーテンが知った日本、絹、そして日本の銀

リンスホーテンはゴアより東へ航海したことがありません。マカオの地を踏んだこともなく、定航船が長崎の港に錨を下ろすのを見たこともなく、日本の港町の段丘の坂を登ったこともありませんでした。極東について彼が知っていたことは、すべて又聞きでした——大司教の役所を通っていくイエズス会の書簡から、ポルトガルの機密の航海文書から、そして、幻想の域に近づくほど儲かる市場の話を携えてゴアへ帰ってきた商人や船乗りたちの証言から。

彼にとって最も価値ある情報提供者は、同じオランダ人でした。エンクハイゼン出身の砲手ディルク・ヘリッツ、ポルトガル船に乗って二度日本へ渡ったことのある男です。ヘリッツは1585–86年に大船サンタ・クルス号でマカオと長崎を往復しており、ポルトガル帝国で最も儲かる交易路の正確な航海指示を、頭のなかに——そして決定的なことに、航海日誌のなかに——携えていました。エンクハイゼン出身の二人はゴアで互いを見つけました。異国にいる同郷人がたいていそうするように。そしてヘリッツはすべてを分け与えたのです。針路、水深、浅瀬、投錨地、季節風の時機、そして日本沿岸への危険な接近路を通って定航船を導く陸標を。

リンスホーテンはまた、大司教の書簡網を流れていくイエズス会の報告からも情報を集めました。イエズス会は、驚くほど精細な通信の仕組み——年報、特別報告、会計帳簿——を保っており、日本での宣教のあらゆる側面を、各領国の改宗者の数から、その土地の大名の政治的帰属、銀と交換される絹の正確な量にいたるまで追跡していました。大司教の書記にとって、これらを読むことは職務のうちでした。将来のオランダ人のためにそれを目録化することは、彼の私的な着手でした。

浮かび上がってきた像は尋常ではありませんでした。日本とは、とリンスホーテンは知りました、住民が富み、洗練され、そして中国の絹を切実に欲している大きな島々である。明朝の対日交易禁令につけ込んだポルトガル人は、その絹を日本の銀と引き換えに供給し、その利幅はヴェネツィアの銀行家を羨みのあまり泣かせるほどのものでした。日本への年次航海の独占権を握る司令官は、正味十五万から二十万ドゥカードの利益を見込むことができました——東方帝国全体からポルトガル王室が得る年間収入の、無視できない割合にあたる巨額です。マカオ–長崎間の航路は、要するに地上で最も儲かる交易路であり、ポルトガル人はそれを、ヨーロッパの競争者なしに数十年にわたって走らせてきたのです。

リンスホーテンは、投資目論見書を組み立てる者の精確さで細部を書き留めました。ポルトガル人が運ぶ三種の絹——最上のものは南京の白絹でした——を、現地の通貨、換算率、日本の市場で手に入る具体的な商品とともに記録しています。彼はただ観察していたのではありません。事業計画を組み立てていたのです。

世紀の窃取

ロテイロとは何か、リンスホーテンはいかにそれを盗んだか

リンスホーテンが盗み出したもののうち最も破滅的だったのは、日本についての情報ではありませんでした。そこへ至る手立てでした。

ポルトガル人が一世紀近くにわたって東方交易の独占を保ってきたのは、主として軍事力によってではなく——そのための人手が彼らには足りませんでした——情報の統制によってでした。ロテイロ、すなわちリスボンからゴアへ、ゴアからマラッカへ、マラッカからマカオへ、マカオから長崎へとポルトガル船を導いた機密の航海指示書は、現代の情報機関ならそれと見て取るであろう厳重さで守られた国家機密でした。それらは遠い岸辺の漠とした描写ではありません。精確な航海の手引きでした。あらゆる針路、泊地、島、水深、浅所、砂州、風の吹く時季、そして潮と天候についての確かな徴と知識。それらは帝国の鍵であり、その鍵が誤った手に落ちた瞬間に独占は終わるということを、ポルトガル人は完全に理解していました。

リンスホーテンはそれらを書き写しました。ゴアでの五年をかけて、几帳面に、ロテイロを一冊また一冊と筆写したのです——アラビア海から中国沿岸までの航路を覆う、ポルトガルとスペインの航海指示書を。ディルク・ヘリッツの厚意により、サンタ・クルス号が航行したとおりのマカオ–長崎往復の正確な水路誌を手に入れました。日本の主要な投錨地への接近路をまとめました。九州南西部の口之津と福田、そして平戸からマカオへ戻る代替の針路です。さらにそれらを、水深、浅瀬、潮汐の型、季節風の時機についての網羅的な覚書で補いました。

この窃取の規模は息を呑むものでした。ひとつの持続した諜報行為によって、大司教の家中という隠れ蓑のもとで働くオランダ人書記が、北ヨーロッパの艦隊が海洋アジアのあらゆる主要市場に到達し、そこで商うために必要となる航海の基盤を、まるごと組み上げてしまったのです。ポルトガル人はこの知識を築くのに一世紀を費やしました。遠征を重ね、難破を重ね、推測航法を重ねて。リンスホーテンはそれを、一本のペンと優れた記憶で、五年のうちに持ち去りました。

彼はまた、盗み出した海図そのものよりも危険だったとさえ言える結論に達しました。ポルトガル帝国は幻である、というものです。地図の上で領有を主張していた広大な地域——インドネシア群島の香料諸島、東南アジアの交易港、インドと中国を結ぶ海路——の多くは、ポルトガルの実質的な軍事的・政治的支配のもとになどありませんでした。守備隊は人が足りていませんでした。要塞は手入れが行き届いていませんでした。ポルトガルの地図の上では帝国の領有地として現れる地域が、まるごと、実際には独立した政体であり、ヨーロッパの商人は単に姿を現しさえすれば自由に商えたのです。ジャワでは、とリンスホーテンは書き留めています、ヨーロッパの商人は何の妨げもなく商いをしてよい。ポルトガル人は実のところそこへ行かないのだから、と。

これこそが、最も重要な情報でした。ロテイロはオランダ人に、アジアへいかにして行くかを教えました。ポルトガルの弱体についての見積もりは、着いたあとで生き延びられるということを教えたのです。

長い帰り道

ゴアからエンクハイゼンへ──リンスホーテンの帰還、1589–1592年

フォンセカ大司教は1587年にゴアで没し、それとともにリンスホーテンの組織上の隠れ蓑も消えました。書記はもう一年その地に留まりました——片づけるべき用向きがあり、取り立てるべき負債があり、そしておそらくは、写しておくべき最後の数点の文書があったのです——そして1589年1月20日、友人ディルク・ヘリッツも乗り合わせた船で、コーチンを発ちました。

帰りの航海は、それ自体がひとつの冒険となりました。艦隊は糧食を積むためセントヘレナに寄り、そこでリンスホーテンはヘリット・ファン・アフハイセンに出会います。マラッカでの十四か月の滞在から戻るアントワープの商人でした。アフハイセンは極東についての商業情報の金鉱であり、リンスホーテンは、情報のひと切れひと切れに価値があると解した男の徹底ぶりで彼から聞き取りました。さらに彼は、セントヘレナ島とアセンション島の海岸線を写生する時間まで見つけています——彼とはそういう男だったからです。記録せずにはいられぬ性分で、地理を書き留めぬまま見過ごすことができなかったのです。

艦隊は1589年7月22日にアゾレス諸島へ達しましたが、テルセイラ島周辺の海域にイギリスの私掠船団がいたため、接近は危険をはらんでいました。船団は落ち着かぬまま投錨し、8月4日、嵐によってマラッカから来た船が沈みます。船は東方の積荷という一財産を抱えて沈み、その残骸に商業上の利害を持つアフハイセンは——リンスホーテンを説き伏せてテルセイラに留まらせ、潜水夫を使った引き揚げ作業の差配を手伝わせました。

リンスホーテンは応じ、短い寄港のはずだったものは二年の滞在となりました。島の総督は、旅慣れたこのオランダ人を気に入り、島じゅうを自由に動くことを許し、馬まで与えました——相当の厚遇のしるしです。リンスホーテンはその時間を実り多く使いました。アゾレス諸島の完全な記述を書きました。その海域をうろつくイギリスの私掠遠征を記録しました。そして1591年8月、イギリスの指揮官サー・リチャード・グレンヴィルがリヴェンジ号に乗り、フローレス島沖でスペイン艦隊を相手に、かの名高い最後の戦いを演じたとき、彼はその場に居合わせました——敗北の定まった海の英雄譚という見世物を、リンスホーテンは後世のために書き留めたのです。

彼がようやくリスボンに着いたのは1592年1月2日、そして同年9月3日、十三年近い不在を経てエンクハイゼンの家に帰り着きました。母と兄と姉は達者でした。父は、彼が発ってまもなく亡くなっていました。

リンスホーテンは二十九歳でした。外国人がこれまでに集めたなかで最も網羅的なポルトガル帝国の情報が、その手のうちにありました。それをどうするか、彼は決めねばなりませんでした。

千の船を送り出した書物

『東方案内記』とは何か──1596年の書物とその四部構成

彼がしたのは、書くことでした。三年をかけてリンスホーテンは、膨大な覚書、観察、地図、盗み出した航海資料、商業情報を一冊にまとめ上げます。その射程と実用性ゆえに東半球の地政学を作り変えることになる著作でした。それが『東方案内記――ヤン・ハイヘン・ファン・リンスホーテンの東方すなわちポルトガル領インドへの航海』であり、1595年から1596年にかけてアムステルダムで刊行されました。

この書物は、あらゆる意味で巨大でした。四つの主要な部に分かれ、それらは合わせて、百科全書的な商人の手引きであり、民族誌の調査であり、航海の案内書でもありました——ある国民がポルトガルの好意に頼らず自前の船をアジアへ送ろうとするなら、必要になる種類の本です。

第一部は、リンスホーテン自身の航海とゴアでの五年についての記述でした。ポルトガルの植民地世界と、その諸民族、風習、宗教、統治、そして——つねに、容赦なく——その商機についての、生き生きとした、深く観察された肖像です。第二部は、あまりに急を要すると見なされたため実際には先に、別冊として1595年に印刷されました。盗み出されたロテイロを収めた部です。ポルトガル人が一世紀にわたって国家機密として守ってきた、機密の海路と航海の手引き。数十葉のフォリオ判が中国と日本の沿岸だけに割かれていました。第三部は、アジアの産品——胡椒、ナツメグ、メース、樟脳、絹——についての綿密な商業情報を、産地、価格、各市場で用いられる固有の通貨と度量衡の細目とともに提供しました。第四部は、リンスホーテンが一度も訪れたことのない地域——中国、日本、東南アジア——を扱い、商人や船乗りからの聞き取りと、ゴアで読んだイエズス会の書簡に拠っていました。

『東方案内記』にはさらに、純粋な文章による記述では伝えられないものが収められていました。地図です。海路の、海岸線の、港湾の、精細な銅版の地図——抽象的な航海指示を、航海士が実際に使えるものへと変える視覚的な情報でした。これらはリンスホーテン自身の手になるものではなく、当時得られる最良のオランダ人地図製作者たちと協働したものです。しかし資料は彼のものであり、その資料は盗まれたものであり、文章と図版の組み合わせが『東方案内記』を、並外れて精確な武器に仕立てました。

その衝撃はただちに現れました。イベリアの独占に挑むよう英国王室に何年も働きかけてきた偉大なイギリスの地理学者リチャード・ハクルートは、『東方案内記』が何であるかを即座に見抜きました。東方交易にこじ入るための設計図です。ハクルートの勧めにより、1598年に英訳が刊行され——『ヤン・ハイヘン・ファン・リンスホーテンの東西インド航海論』——続くフランス語、ラテン語、ドイツ語への翻訳が、これを全ヨーロッパ的な事件に変えたのです。

続いた艦隊

『東方案内記』はいかにVOCと東インド会社を生んだか──1595–1602年

『東方案内記』は、北ヨーロッパによるアジア交易の可能性を述べただけではありません。具体的で、ただちに実行できる戦略を差し出しました。リンスホーテンは決定的な弱点としてジャワを名指ししていました。香辛料の一大供給地でありながらポルトガルの軍事的支配下になく、そこではヨーロッパの商人が何の妨げもなく商えると、彼は読者に請け合ったのです。この助言は精確で、商業的に筋が通っており、そして壊滅的なまでに正しいものでした。

1595年4月——航海篇の刊行から数か月のうちに——東インドを目指す最初のオランダ艦隊が、コルネリス・デ・ハウトマンの指揮のもとに出帆しました。この遠征はスンダ海峡とジャワを目標とし、まさにリンスホーテンが勧めたとおり、ポルトガルの拠点を意図して避けました。『東方案内記』から抜き出された航海の手引きレイス＝ヘスクリフトは、すでに印刷され船に積まれていました。ハウトマンの航海は順調とはほど遠いものでした。病で人を失い、現地の支配者と戦い、費用をかろうじて賄うだけの積荷で帰りました。しかし彼は帰ってきたのです。オランダ船が東インドに到達し、商い、帰国できることを証明しました。二年のうちに六十五隻のオランダ船がアジアへ向かっていました。1602年には、競合するオランダの商事会社が連合東インド会社——VOC、オランダ東インド会社——へと統合され、それは世界がまだ見たことのない最大にして最強の商業企業となっていきます。

イギリス人も同じ筋書きをたどりました。ハクルートはリンスホーテンの資料を自著『主要航海記』に取り込み、その情報を用いてエリザベス女王に働きかけ、イベリア勢力の実効支配の及ばぬ地域を狙えばイギリス艦隊も東インドに到達できることを示しました。1600年にイギリス東インド会社が設立されると、その重役たちは『東方案内記』を第一の立案文書として用いました。この本はきわめて信頼できると見なされ、会社の指揮官には標準の航海用具として支給されたのです。1613年に第八次航海を指揮したジョン・セーリス船長は、東インド会社の重役から一部を与えられ、自船クローヴ号で日本沿岸を航行した際、リンスホーテンの水路誌が完全に正確であったと日誌に記しています——情報が公刊されてから二十年近く、ディルク・ヘリッツがそもそもその航路を走ってから三十年ののちのことでした。

日本の宣教所からこれを眺めていたイエズス会士たちには、リンスホーテンの論評について彼らなりの見解がありました。『東方案内記』には、日本のみならずインディアス全域における、彼が言うところのイエズス会の貪婪な強欲に対する痛烈な攻撃が含まれていたのです。彼は天正遣欧使節——日本のキリシタンの少年貴族たちのヨーロッパ訪問——に触れましたが、その機会を、彼らの偉業を讃えるためではなく、イエズス会の動機を疑うために用いました。この反イエズス会の立場は、おそらく雇い主の組織的な傾きを映していました。フォンセカ大司教はドミニコ会士であり、アジアにおけるドミニコ会とイエズス会の対抗は、ゴアを通るあらゆる情報を色づける低強度の教会内戦争だったのです。リンスホーテンは、庇護者の書類とともに庇護者の偏見をも吸い込みました。

氷と沈黙

リンスホーテンの北極航海と1611年の死

リンスホーテンには、まだ冒険がひとつ残っていました。1594年、彼はロシアの北を回ってアジアへ至る北東航路を見つける遠征に加わります。ポルトガルの押さえるケープ航路も、スペインの押さえるマゼラン海峡も避けられる、より短い航路です。彼は航海士ウィレム・バレンツと並ぶ二人の総代表の一人として乗り組み、三隻の船団はエンクハイゼンとアムステルダムを発ちました。十六世紀の極地遠征のほとんどを特徴づけた、商業的な楽観と地理的な無知の、あの同じ配合を積んで。

氷が彼らを止めました。船団はノヴァヤゼムリャの沿岸まで達しましたが、そこで北極が閉ざし、引き返しを強いました。1595年の第二次遠征も同様でした。これらの航海についてのリンスホーテンの日誌は——北ロシアの先住の人々を描いた地図と銅版画を添えて——刊行され、世界の縁を記録する者としての彼の高まる名声に加わりました。しかし北東航路は凍てついたまま閉ざされ、ハウトマンの航海の成功が、ケープを回る南の航路で十分に事足りることを証明すると、この試みの戦略的な意義は薄れていきました。

1595年ののち、リンスホーテンは海の遠征に加わることはありませんでした。エンクハイゼンに定住し、町の会計役に任じられ、残る年月を、地方のオランダ知識人としての静かで慎ましい営みに費やします。医師ベルナルドゥス・パルダヌスや地図製作者ルーカス・ヤンスゾーン・ワッヘナールと協働しました。ホセ・デ・アコスタの『インディアス自然文化史』をオランダ語に訳しました。1609年にはモリスコ追放に関するスペインの勅書を翻訳しています。世界を見てきて、いまはそれを書斎の安全のなかで処理することに満足した男の、営みでした。

しかし彼の財政の具合は、ヨーロッパの地政学を作り変えた男が期待してよいはずのものではありませんでした。リンスホーテンは連邦議会に年金を請願し、自分のもたらした情報こそがアジアにおけるオランダの通商帝国を直接可能にしたのだと、それなりの理をもって主張しました。政府は同意しませんでした。著書の出版特許で報酬としては十分である、というのが彼らの判断でした。東方交易の鍵を盗み出した男は、要するに、印税でまかなえと告げられたのです。

ヤン・ハイヘン・ファン・リンスホーテンは1611年2月8日、エンクハイゼンにて四十八歳で世を去りました。大きな財産は残しませんでした。彼が残したのは、いくつもの財産を可能にした書物でした。

南蛮世紀に落ちた影

リンスホーテンはいかに日本におけるポルトガルの独占を終わらせたか

南蛮時代の物語は、その核心において独占の物語です——誰がそれを握り、誰がそれを食い物にし、誰がそれを破ったか。六十年近く、東方交易はポルトガル人だけのものでした。定航船がマカオと長崎のあいだの年次の周回を続け、イエズス会は絹交易という商いの傘の下に宣教所を築き、そしてその構造の全体が、ただひとつの脆い前提に依っていました。すなわち、それに挑むだけの航海術の知識を持つヨーロッパの勢力はほかに存在しない、という前提です。

リンスホーテンはその前提を破壊しました。彼が盗み、公刊したロテイロは、オランダ人とイギリス人にアジアへ到達する技術的手段を与えました。彼がまとめた商業情報は、彼らに経済的な誘因を与えました。そして彼が描き出したポルトガル植民地の弱体の壊滅的な肖像——汚職、伸びきった守備隊、地図の上では領有を主張されながら誰にも支配されていない広大な領域——は、ポルトガル人には自分たちを止められまいという確信を彼らに与えたのです。

日本にとって、その帰結は変容をもたらすものでした。十七世紀最初の十年におけるオランダ人とイギリス人商人の到来は、ヨーロッパとの接触をめぐるカトリックの独占——イエズス会の宣教全体がそれに依存していた独占——を打ち砕きました。リンスホーテンの著作に由来するオランダの航海情報に導かれた船で1600年に漂着したイギリス人水先案内人ウィリアム・アダムスは、ヨーロッパの交易がヨーロッパの宗教と切り離しうることを徳川家康に示しました。1609年に平戸へ商館を構えたオランダ人は、それを商いの上で証明しました。その切り離しをなしえなかった——あるいはなそうとしなかった——ポルトガル人は、やがて追放されます。日本をヨーロッパとのほとんどの接触から閉ざした鎖国令は、きわめて現実的な意味において、ポルトガルの大司教の役所でオランダ人書記が五年にわたって根気よく筆記を取りつづけたことの、下流にあらわれた帰結だったのです。

リンスホーテンは、みずからの情報が世に取り上げたVOCが商業の巨人へと育つのを見ることはありませんでした。当然の報いと信じた年金を受け取ることもありませんでした。彼はエンクハイゼンに葬られました。彼の『東方案内記』は生き延びました。著者の死後も数十年にわたり、版を重ね、訳され、写され、船に積まれていきました。アムステルダムのVOC重役たちの、ロンドンの東インド会社商人たちの書棚に、それは並んでいたのです。ヨーロッパの拡張の歴史において、最も重い帰結をもたらした刊行物のひとつです。