シャムから授かった位──山田長政とアユタヤの日本町、1621–1630年

重臣たちへの火薬

山田長政、1621年の本多正純・土井利勝への書状

1621年、日本で最も権勢のある役人二人のもとに、異国の王の外交案件に折り込まれるようにして、装飾用の鮫皮と火薬という私的な贈り物が届いた。差出人は、二人のどちらにも心当たりのない男だった。

差出人は山田仁左衛門長政と署名していました。シャムから本多正純と土井利勝に宛てて、ソンタム王の使節への便宜を願い出る手紙で、王の使者たちは折しも徳川の宮廷へ向かう途上にありました。願い出そのものに変わったところはありませんでした。この手紙のそれ以外のすべてが、変わっていたのです。

その名は、調べを要しました。

幕府の外交文書を管理していた僧にして外交実務の担い手、金地院崇伝が調べにかかり、一つのつながりを見つけて戻ってきました。沼津城主大久保忠佐に仕えていた、元駕籠かきだというのです。それがこの男でした。日本では定まった身分を持たない者が、異国の王権の名において書状を送ってきたわけで、Yoshiteru Iwamotoが論じた外交記録には、書類の外から手紙が届いたときに役人がすることを、重臣たちがそのとおりにしている様子が残っています。贈り物は受け取りました。返礼に木綿を送りました。返書の宛名は格下の役人にふさわしい書式で書きました。それが、証拠の許すかぎり最も寛大な、この男の読み方だったのです。

シャムは明らかに、かつての同胞がまだ認めていなかった以上の使い道を、この男に見いだしていました。

このやり取りが打ち立てたのは、冒険者としての名声ではなく、実務上の足場でした。長政は公式の使節のなかに手紙を紛れ込ませ、使節を歓迎させるための贈り物を整え、日本の高官に動いてほしいと頼むことができました。それには海路の両端に人脈が要ります。シャムの都アユタヤでは、王権がその商人と兵を重宝する日本人共同体の頭領になりつつありました。日本では、将軍への取り次ぎと、海外交易を成り立たせていた免許とを握る男たちに、つてを育てていたのです。

一方の半分が、もう一方の半分の元手になっていました。航海が首尾よく運べば金が入り、つてが温かいまま保たれます。シャム王への奉公は、位と、武装した男たちへの指揮権をもたらしました。この仕組みは、任命と許可を出す側の人々がそれを出しつづける気でいるあいだだけ、動いたのです。

後世の伝記作者たちは、彼にもっと華々しい行き着き先を与えました。日本人の記憶のなかで彼は王になり、次いで征服者になり、ついには国家の膨張の先駆者になりました。生前の彼の出世は、ことごとく他国の制度を通って進んだものでした。シャムの位、シャムに仕える軍勢、シャム王権のもとでの地方知事職です。この上昇を可能にした王の権威は、それを取り上げることのできるものでもあり、1630年、その権威の新しい持ち主が実際に取り上げたのです。

都の下流の家々

アユタヤ日本町の位置と人口

日本町はアユタヤの城壁に囲まれた中心部の南、チャオプラヤー川の東岸にありました。ポルトガル人の居留地は対岸を占めていました。オランダの商館はさらに北にありました。都に付属する働く川岸であり、船が商品と乗客を陸に揚げるその都市の支配者たちは、何世代にもわたって異国の商人を相手にしてきて、新参者に商業と政治の秩序のなかの居場所を割り当てる術を心得ていました。

この居留地は日本語では日本町、タイ語ではバーン・イープンと呼ばれていました。名前が別にあるからといって、そこが徳川の管轄下にあるシャムの一角になったわけではありません。王権はこの共同体がそこに住むことを許し、それを統治するための同胞の長を認めましたが、これは二つの取り決めではなく一つの取り決めです。住民を宮廷に対して代表する頭領は、住民を宮廷に対して責めを負わせる道具でもあったのです。

人口の数字はどれも、この取り決めのなかで読まなければなりません。日本人の戦闘員の数、居留商人の数、世帯全体の数は三つの別々の物差しであり、互いに置き換えることはできません。石井米雄の推定では、居留地の人口は数百人、最盛期にはおそらく1000人から1500人ほどに達したとされます。これはアジアの都のなかの相当な規模の街区を物語っています。のちの英雄譚が供給した数千の武装した家臣を必要とはしません。

彼らがやって来た理由はさまざまでした。商人には、品を集め、船を迎えるための拠点が要りました。日本の政治的な決着は武士たちから雇い主を奪い、とりわけ1600年の関ヶ原と、1614年から1615年の大坂における豊臣方の壊滅のあとがそうで、主を失った武士である浪人のなかには海外に働き口を見つける者もいました。1614年のキリスト教禁止は、また別の人の流れを、幕府の手の届かないところで暮らし礼拝できる港へと押し出しました。

これらの区分は重なり合っていました。キリシタンが商いをすることもありました。兵が所帯と商売上の利害を持つこともありました。結婚と子どもが、移住者を周囲の社会に結びつけていました。この街区は指揮官の兵力を掛け算しても再現できませんし、家々と家族を回していたその働き手たちは、積み荷について書く商人や武装した男たちの数を報告する役人に比べて、はるかに記録に残りにくかったのです。

キリスト教はまた、日本人街区を川向こうのポルトガル世界と結びつけていました。あるイエズス会の報告は、1627年にアントニオ・フランシスコ・カルディムがおよそ400人の日本人キリシタンに秘跡を授けたと記録していますが、これは一つの信徒団の規模を示すものであって、街区の人口調査ではありません。司祭と信徒たちは、シャムとマカオと日本を結ぶ網の目に沿って移動していました。彼らのある者にとって、アユタヤは終生の避難所でした。日本へ戻る道を探す宣教師をはじめとする別の者にとっては、待つための場所でした。

ですから二つの居留地には、競い合う理由と同じだけ協力する理由があり、宗教のつながりが両者を一つの政治的共同体に溶かし込むこともありませんでした。同じ川が、商売敵のあいだで品物を運び、信徒団のあいだで司祭を運んでいたのです。そこに住む人々は、地図の上の別々の名前が許すよりも多くの関係を持っていました。

朱印の下の名

山田長政、1612年の朱印状と朱印船制度

初期の経歴は、往復書簡よりも位置づけるのが難しいものです。諸説は彼に別々の出生地と別々の生業を与えており、沼津の駕籠かきから、伊勢の神社に縁のある貧しい男まで幅があります。駿府を含む駿河国が、記憶されてきた彼の素性にとって最も重い意味を持ちます。正確な生年月日も、若い日々についての切れ目のない記述も、その名の傍らに慣例的に印刷される年号ほど確かなものではありません。

文書の上の足がかりが一つ残っており、その年記は1612年です。ビルギット・トレムル＝ヴェルナーは、長崎から台湾への航海のために長政に発給された朱印状を特定しています。これは、免許を受けた海上のつながりを特定の時点に固定します。アユタヤへの到着を記録するものではありません。しばしば繰り返される1612年のシャム渡航は、のちに率いることになる共同体に彼がたどり着いた経路の再構成であって、文書ではないのです。

朱印状、すなわち朱の印の許可証は、海外渡航船を規制しようとする徳川政権の試みに属するものでした。その朱の印影は商業航海に公の権威を添え、これを携えた船は海外で日本の政府から免許を受けた船として名乗ることができ、外国の当局は認可された事業と無許可の船体とを見分けることができました。一枚の文書があらゆる拿捕を防ぎ、海の上のあらゆる争いを収めることはできません。けれども、それが誰の争いなのかを定めることはできたのです。

この制度はまた、領土の外で生計を立てる人々に対する利害を幕府に与えました。幕府は彼らの出国を認可し、彼らを受け入れる支配者たちと文書を交わすことができ、その支配者たちは日本の産物への手づるを求め、見返りに自国の使者を迎えてほしいと頼むことができました。商業が、外交の乗る船を供給していたのです。

シャムは、長政が何者かになるよりずっと前から、こうしたやり取りのなかにありました。徳川家康は1606年にシャムの宮廷と書簡を交わし、1616年にはシャムの使節が日本に到着しています。それよりさらに前には、琉球の商人がシャムの産物をより北の市場へと運んでいました。長政はすでにあった関係のなかに入り、そのなかで自分を役立てたのです。

この交易は、彼が役に立てる材料をふんだんに与えました。日本の銀はシャムの鹿皮と蘇木を買い、皮は衣服と武具の革になり、蘇木は染料になりました。アユタヤを出る積み荷には、アジアの別の土地からそこへ運ばれてきた品も載せることができ、それがこの港の値打ちの大きな部分でした。どの後背地ひとつをとっても産み出せないものを、一か所に集めていたのです。

街区に住む商人は、船が着く前に買い付けを手配し、船が出たあとも取引先を保つことができました。一つの季節で商いを済ませて去る船長には、とても真似のできない強みです。長政は、まさにそうした関係を、役人とだけでなく供給者とも保つことで生計を立てる人々のあいだで頭角を現しました。軍務は、影響力へのもう一つの道を開きました。残された手紙が示すのは、船の世話を最後までやめなかった男の姿です。

王権の日本人部局

山田長政はシャムの宰相だったのか、その実際の位と指揮権

1620年か1621年ごろまでに長政は日本人共同体の頭領となり、その権限はやがてオークヤー・セーナーピムックというシャムの位を帯びるようになりました。この位は彼を王国の官職の序列の高いところに置きました。彼を宰相にしたわけではなく、指揮下の人々に対するいかなる主権も授けてはいません。

彼に結びついた機構はクロム・アーサー・イープン、すなわち日本人義勇兵の部局でした。「義勇兵」という言葉は、現代の読者に、雇っては解散できる非公式の剣客の一団を思い描かせて、誤解を招きます。日本人の戦闘員は王権のもとで奉仕するよう組織され、王の遠征に送り出されることもあり、その指揮官の権限はこの奉仕関係の内側で働くものであって、その傍らにあるものではありませんでした。石井は彼らを宮廷の直接の統率下に置いています。

異国の兵は王に、一つのはっきりした政治上の利点を差し出していました。彼らの地位はほとんど王の雇用だけに依存しており、既存の貴族の家々との世襲のつながりをほとんど持たなかったので、親類や被護者が王自身の行政の奥深くまで食い込んでいる政敵に対して使うことができたのです。それが彼らを雇い入れる理由でした。何かの保証ではありませんでした。十分に長く留まった異国の指揮官は、自分自身の利害と味方を手に入れ、そうなればもはや、兵を抱えたただの一人の男に過ぎなかったのです。

頭領の仕事も、戦場に限られてはいませんでした。住民と当局のあいだを取り持ち、寄港した乗組員の振る舞いを取り締まるのに手を貸し、共同体の商業上の利害を代弁しました。商人同士の争いは宮廷の案件になりかねません。水夫がらみの揉め事は航海を危うくしかねません。街区のために口をきける者は、その内側の人々にとっても、彼らを相手にしなければならないすべての者にとっても、役に立ったのです。

これが長政の立場の本当の形です。いくつもの種類の有用さを、同時に握っていたのです。商人には庇護と許可が要りました。王には収入と兵が要りました。日本の役人には、自分たちが治めていない国での用向きのために、信頼できる仲介者が要りました。そのどれも、彼が交易の支配者や王国に欠かせない家臣であることを求めてはおらず、史料も彼をそのどちらにも仕立ててはいません。

オランダ東インド会社、すなわちVOCは、アユタヤの日本人商人を手ごわい競争相手と見ていましたが、その理由は刀とは何の関係もありませんでした。日本の銀への手づるが鹿皮の確保を助け、長年の居住が仕入れの取りまとめを助けていたのです。それでも関係には、境を越えた取引や雇用が含まれることがありました。日本人との競争についてのオランダ側の不平が記録しているのは商売上の問題であって、その両側にいる全員のあいだの恒久的な敵対状態ではありません。

同じ慎重さは、軍事上の評判にも当てはまります。日本人の部隊は、スペイン船をめぐる衝突をはじめとするシャムの争いに加わりましたが、残された記録は、首尾よく運んだ戦いのすべてを長政個人の刀に結びつけることを許してはいません。彼の重要性はそこにかかっているわけではないのです。一人の異国の商人が、武装した一団と居留する商人共同体とを統べる権限を持つ、東南アジアの王国の高位の家臣になっていました。それは刺繍を施さなくとも十分に驚くべきことです。

神社の壁の船

山田長政、1626年の日本使節と浅間神社の奉納絵馬

1626年、長政はシャムの使節団を率いて日本に渡りました。トレムル＝ヴェルナーの再構成は、この使節団を駿府と江戸まで追い、将軍への謁見を記録し、長崎からアユタヤへの帰路のための許可証を特定しています。彼はまた、徳川の重臣の一人である酒井忠世の後ろ盾を求めにも動きました。1621年の手紙は彼の名を日本の行政機構のなかに置きました。1626年の使節は、彼をその手続きの内側に置いたのです。

彼はシャム王の使者として旅をしており、このことは、凱旋する息子を日本が迎えたというどんな物語よりも正確に、その受け入れられ方を説明します。彼の有用さは、両端でどのように用が運ばれるかを知っていることにありました。王の書簡と儀礼の贈り物は役人の手を経なければなりません。今後の航海の願い出には承認が要ります。個人的な後ろ盾は依然としてこの手続きの一部であり、それは五年前の本多と土井とのやり取りでもまったく同じでした。

描かれた船も、同じ年のものです。神社に奉納される絵、すなわち絵馬が、長政の名で駿府の浅間神社に納められ、その銘は寛永三年、すなわち1626年の二月の日付を持っています。この奉納は、彼を駿河と、そしてシャム在住とに結びつけていました。海外での首尾よい経歴が、宗教的な奉納物を介して日本の一つの土地に留め付けられたのです。

原本は失われています。1788年の駿府の大火で焼け、図像は写しを通してしか残っていません。Iwamotoはその一つを掲げ、失われたことを率直に述べていますが、これこそこの品が求める節度です。伝わってきたのは、後世の手を経て伝えられた、長政に結びつけられた表象であり、それ以上の証拠としての重みを負わせることはできないのです。

絵には、大砲を備え、日本の甲冑をまとった男たちを乗せた武装船が描かれていました。それは商船がかなりの防御手段を積み、商人が兵を指揮することもあった世界に属するもので、1620年代について真実ではあるものの、長政の船の目録ではなく、ましてや特定の勝利の記録ではありません。奉納物は感謝と願いと身分を伝えるものでした。造船所の検査官のために用意されたものではないのです。

それでもこの題材は、国と国のあいだの往来そのものを立場としていた男にとって、よく選ばれたものでした。地方の位はシャムの奉公に属します。免許は徳川の制度に属します。船は二つの権威を同じ一人の人間の役に立たせ、奉納は、彼が海外での暮らしに戻ったあとも、日本との目に見えるつながりを後に残しました。何世紀ものち、それを生んだ商業の世界が人々の記憶から薄れたとき、この武装船は、彼を作り直すうえで並外れて都合のよい図像であることが分かるのです。

新しい王の書状

1628年のソンタム王の死と山田長政のシャム王位継承への関与

ソンタム王は1628年に死に、王位継承は、王家のどの一員が即位まで生き延びるかを武力の後ろ盾が決めるたぐいの争いになりました。長政は、のちにプラーサートトーン王となる軍務の筆頭大臣カラーホームと協力して、ソンタムの息子チェーターティラートを王位に就けました。この同盟は、大臣がそれを必要とするあいだだけ、きっかり続いたのです。

大まかな流れは、それを語るのにしばしば使われる念入りな合戦の場面よりも確かです。チェーターティラートは廃され、殺されました。別の若い王子が短いあいだ王位にありました。プラーサートトーンは1629年に権力を握りました。Iwamotoが引くタイの歴史家ニティ・イアオシーウォン（Nidhi Eoseewong）の記述は、長政を、まずチェーターティラートを立て、次いで彼を退けた連合の内側に置いており、ソンタムの跡継ぎたちとその敵のあいだに立つ忠実な守護者の入る余地は、あまり残っていません。

加担には加担の危険が伴います。その支持が王位継承の決着に手を貸した指揮官は、勝者のもとで影響力を期待できました。同時に、味方がもはや権力を分かち合いたくない障害にもなりえました。異国人であることは、彼をシャムの派閥政治の外に置いてはくれません。ただ、彼の指揮する男たちが現地の忠誠を持たないことを意味しただけで、それこそが彼の介入が物を言った理由であり、それこそが、彼が手を貸した男にとって彼を危険な存在にした理由でした。

その間も、商業と外交の機構は動きつづけていました。1629年、長政は酒井忠世につながる仲介者、関主税助に宛てて手紙を書き、ソンタムの死を報じ、新しい王からの使節を告げました。使者のために商船を一隻用意していました。前年に予定されていた航海は延びていました。今後の交易への変わらぬ引き立てを願い出たのです。

これは、受け取る側がその結末を知りようもないうちに書かれた書簡です。長政は新しい治世を、王の挨拶と仲介者と贈り物というおなじみの道具立てを通して差し出し、手紙は将軍から受けた許可証と、徳川家光と大御所秀忠の双方に宛てた贈り物にも触れています。使節の背後にある政治権力が暗殺によって持ち主を変えつつあるあいだも、外交の継続は保たれなければならなかったのです。

この願い出を実際のものにしていたのは、船でした。運ぶ手段がなければ王の言葉はシャムに留まり、日本で認められなければ、それを運ぶ者は着いても何も成し遂げられません。長政はその二つの要件のあいだに立っており、彼の書簡がそもそも残っている理由の大きな部分はそこにあります。役人が記録し、返事を書くような仕事をしていたのです。

文書はまた、伝記が欲しがる小ぎれいな後知恵を拒みます。手紙は宮廷の政変よりも遅く旅をしました。使節は、その背後で立場がすでに崩れてしまった支配者の権威を携えて、日本に着くことがありえました。友好と交易の形式は、参加者がそれぞれ別の時に知らせを受け取る経路に沿って動きつづけ、長政の政治的立場が着実に危うくなっていくあいだも、彼の書き物の上の用件は依然として許可証と航海と、王の使者たちのしかるべき接遇に関するものだったのです。

南への昇進

山田長政、1629年のリゴール知事職と1630年の毒殺による死

1629年、長政は、今日ナコーンシータンマラートと呼ばれる南部の中心地リゴールの知事職を受けました。王権が、とりわけその錫のために重んじていた地方での、重い任命であり、彼は日本人の部隊を率いて南へ下りました。後世の記述が伝える筋書きでは、この同じ任命が、カラーホームが王位の奪取を仕上げるあいだ、王国で最も有能な独立した指揮官を都から遠ざけたのです。

一通の文書のなかの、昇進と追放。

遠隔地の知事職は、位と責任を授けるのと同時に、その持ち主を、王位継承が決められつつある宮廷から引き離し、彼の影響力の拠り所である兵力を食いつぶしかねない現地の争いに縛りつけました。この転任が何をしたかは、その背後にあった一つ一つの内心の計算よりもはるかに確かめやすく、この区別は保っておく値打ちがあります。物語作りが始まるのは、たいていその内心の計算のところだからです。

長政は1630年、南で死にました。よく知られた話では、遠征で負傷し、傷に当てられた膏薬を通して毒を盛られたとされ、新しい王がその企みに関わっていたことになっています。毒殺は、Iwamotoが引く記述を含めて、現代の学術的な叙述に現れます。傷の手当ての詳細と特定の毒の同定は別の問題であり、語り直しが重ねられたからといって、それらに診療記録の権威を与えてはなりません。

この危機についての最も詳しい初期の叙述は、1633年にシャムに着き、1640年に歴史的記述を書いたVOCの役人、イェレミアス・ファン・フリートによるものです。彼はアユタヤで情報を集めるのに好都合な立場にいました。長政の死を目撃してはいません。その証言は事件の直後の年月に属し、当時は生き残った者たちと政治的な利害が、質問して回る異国人の手に入る物語を形づくっていました。彼の著作の現代の集成版は、この歴史的記述を、シャムについての他の記述や記録と区別して収めていますが、同じ王国について四種類の異なる文書を書いた人物を読むには、それが正しいやり方です。

通例オインと記される長政の息子は、リゴールでの一族の地位を保とうと短いあいだ試みました。保てませんでした。諸記録は日本人部隊のなかの分裂、現地の反抗、アユタヤからの軍勢の接近を伝えています。生き残った者たちは去り、Iwamotoが引く叙述では、カンボジアがその行き先として有力に挙がっています。

のちに「リゴール王」と訳されることになる称号は、この短い地方の一幕を王としての偉業に変えてしまいましたが、そうではありませんでした。長政の権威は、シャムの中央からの委任と、送られた土地で男たちを指揮する彼自身の力量とに拠っていました。息子は名を継ぎ、名が実体ではないことを思い知りました。知事職の崩壊は、それが授けられた条件をあらわにし、その条件は最初から寛大ではなかったのです。

火のあとの日本町

1630年の襲撃と1635年の渡航禁止後、アユタヤ日本町に何が起きたか

1630年、プラーサートトーンの軍勢はアユタヤの日本町を襲い、焼き払いました。生き残った者たちは川を下って逃れ、すでに日本人の共同体と働き口への道筋があったカンボジアへと落ちのびました。この暴力は兵だけでなく世帯をも散り散りにしました。長政が遠ざけられたことで、共同体はそのために口をきく男を失っており、続く襲撃は、住民が暮らしを築いてきた土地の安全そのものを壊したのです。

それが生まなかったのは、日本人の居住に対する王の恒久的な禁止でした。1630年代の初めには人々の群れが戻り、居留地は立ち直りはじめました。日本人の兵はふたたび王に仕えるようになりましたが、これは新しい体制が、焼いたばかりの共同体の人々に使い道を見いだしつづけたことの証拠であって、それ以上の何の証拠でもありません。生き残った者が全員戻ったことも、再建が失われたものを取り戻したことも、示してはいないのです。

この破壊は交易の状況を変えましたが、その底にある需要には触れませんでした。鹿皮には依然として日本に買い手がありました。シャムの供給者は依然として銀やその他の輸入品を欲しがっていました。オランダ人には競争相手の弱体化を歓迎する商業上の理由がありましたが、商業上の利益は襲撃にオランダの責任があることの証拠ではありません。王位をめぐる争いと仕入れをめぐる競争は交わりはしましたが、一つの陰謀になったわけではないのです。

最後に物を言った変化は、日本から来ました。1635年、徳川政権は日本人の海外渡航と帰国を禁じ、日本と東南アジアのあいだの人の往来を支えてきた免許制の航海に終止符を打ちました。1639年のポルトガル船の締め出しは、同じ対外関係の引き締めのなかの別の措置でした。この二つが合わさって、海外の日本人居留地が育ってきた世界を作り変えたのです。

アユタヤの住民にとって、その効果は具体的でした。移住の途絶は共同体を新しくする手段を奪いました。新しい商人も、親族も、働き口を求める者も、日本の海運の仕組みを通ってはもう来ず、すでに海外にいる者には帰る道がなくなったのです。現地での結婚と世代の移り変わりは、居留地の素性を内側から変えつづけました。火事も渡航禁止も、それだけでこのより長い過程を説明することはできません。

品物は海を渡りつづけました。中国人の操るジャンク船とオランダ船が日本の市場に品を供給し、シャムからの船も依然として長崎に着いていました。石井による日本側文書の研究は、1647年から1700年のあいだにそうした入港を130隻を下らない数で記録しています。許可されたジャンク船貿易の枠のなかに分類されて、商業のつながりは外交のつながりの崩壊を生き延びたのです。

その後の商業には、長政のような立場の男はとくに必要ではありませんでした。船は、日本人の移民を南へ、日本人の使者を北へ送ることのもうない取り決めのもとで、シャムの品を運ぶことができました。航路は、それを保ってきた制度と人々よりも長く生き延びました。日本人の血を引く商人たちは、その後も長くアユタヤの歴史の一部でありつづけました。終わったのは、商業と軍事の重みが一人の宮廷官吏に集まっていた、あの短い時期だったのです。

再版された海外の経歴

1942年の日本の教科書はいかにして山田長政を国民的英雄に仕立てたか

長政の近代の名声は、南方への膨張に対する日本の関心の再燃とともに始まりました。十九世紀末から、新聞と歴史家は朱印船時代の海外の共同体に立ち返り、シャムで力を得た男は、並外れて使い勝手のよい先駆者となりました。彼の交易と軍務は、日本人の企てが、誰かがそれを計画しようと思いつく何世紀も前に本土の島々の外へ届いていたことの証しとして、差し出すことができたのです。

この読み替えは、彼の忠誠の向きを逆さまにしました。記録された経歴では、長政はシャム王に仕えることで出世しました。膨張主義の語りでは、彼の海外での業績は日本の力と将来性を示すものになりました。日本町は国家の前哨となりました。異国の王権に属する武装した男たちは、のちの南進の先駆けとなりました。出来事はそのままで、まったく別の目的を帯びたのです。

そもそも、あの以前の世界を手の届くものにしたのは学問でした。村上直次郎はヨーロッパの文書館と日本の史料集成を渉猟し、海外交易についての材料を広い読者のもとへ届けました。1928年、村上を初代の講座担当者として南洋史が台北帝国大学で制度化されたとき、その仕事は、トレムル＝ヴェルナーの彼の経歴についての研究が示すとおり、日本の植民地帝国の一機関のなかに置かれました。彼の長政伝は1942年に世に出ました。史料批判と帝国の関心とは、同じ建物の、同じ書棚の、ときには同じ一冊の本のなかに収まっていたのです。

1942年の日本の修身教科書は、この横領を露骨なものにしました。教科書は長政の業績を日本の国家の栄光への寄与として讃え、Iwamotoはその一節を、水増しされた共同体の規模と軍務についての英雄的な記述もろとも引いています。シャムは、日本人の資質が示される舞台を提供したにすぎませんでした。その王が彼を雇った人々は、模範的な異国人の陰へと退きましたが、それはこのたぐいの物語のなかで舞台に起こることです。

この歴史は、長政を国際友好の象徴として讃えようとするその後のあらゆる試みを、こじれたものにしてきました。彼の書簡はたしかに二つの宮廷を結びました。彼の政治活動はまた、王位継承への武力介入を伴いました。そして彼の周りにいた商人、兵、キリシタンの避難民たちに、一つの国家的な目的を寄ってたかって語らせることはできません。彼らが日本を離れた理由は同じではなく、シャムで築いた暮らしも同じではなかったからです。

描かれた船もまた、それ自身の意味の変遷をくぐりました。その奉納は1626年、記念された経歴がまだ続いていたときのものです。1788年の神社の火事は現物を滅ぼしました。写しが図像を後世へ運び、そのうちの一つは2007年にシャム協会の学術誌に掲載され、大砲と甲冑の男たちを乗せた船を今も見せています。その下の説明文は奉納の年月を記し、それから、一つの括弧のなかに、この絵の素性を記しています。写し、と。

参考文献

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石井米雄. “Siam and Japan in Pre-Modern Times: A Note on Mutual Images.” In Multicultural Japan: Palaeolithic to Postmodern, edited by Donald Denoon, Mark Hudson, Gavan McCormack, and Tessa Morris-Suzuki. Cambridge University Press, 1996年, pp. 153–159。シャムの産物と北方の市場とを結んだ、より早い琉球の経路についての典拠。

石井米雄. “Material Exchange without Human Contact: Pre-modern Japan–Southeast Asian Relations.” Lecture to the Asiatic Society of Japan, 2002年4月15日; summary compiled by Hugh E. Wilkinson and Doreen Simmons。交易品、移住、日本人共同体について用いた。ただし公刊された要旨は講演の報告であって、その筆記録ではないという留保つきである。

Iwamoto, Yoshiteru. “Yamada Nagamasa and His Relations with Siam.” Translated by Simon James Bytheway. Journal of the Siam Society 95, 2007年, pp. 73–84。欠かすことのできない論文。訳出された書状、奉納画とその焼失、ニティ・イアオシーウォンによる王位継承の読解、1942年の教科書を収める。ただし、長政の出自についての並外れて精密な記述は、本稿では確定した事実としては採らない。

ポレンギ, チェーザレ. Samurai of Ayutthaya: Yamada Nagamasa, Japanese Warrior and Merchant in Early Seventeenth-Century Siam. White Lotus Press, 2009年。長政と日本人共同体、そして双方についての後世の表象に的を絞った研究。

トレムル＝ヴェルナー, ビルギット. “Narrating Japan’s Early Modern Southern Expansion.” The Historical Journal 64, no. 1, 2021年, pp. 139–161。1612年の朱印状、1626年の使節、そして村上の文書館研究と、それが奉仕させられた南進の語りとの関係についての典拠。

トレムル＝ヴェルナー, ビルギット. “Samurai in Southeast Asia: The Lives and Afterlives of Takayama Ukon and Yamada Nagamasa.” Japan Review 41, 2026年, pp. 83–105。二つの海外での経歴と、それに続いた顕彰についての近年の比較研究。

ファン・フリート, イェレミアス. Van Vliet’s Siam. Edited by Chris Baker, Dhiravat na Pombejra, Alfons van der Kraan, and David K. Wyatt. Silkworm Books, 2005年。ファン・フリートの四つの記述の英訳集成。王位継承についての叙述の新訳を含み、これは長政の命を奪った危機について最も詳しい、ほぼ同時代の史料である。