ポルトガル人がマカオをいかにして手に入れたかについて語る物語は、予想通り英雄的なものである。張璽老という名の海賊の首領が半島を占拠し、広州の港を封鎖し、広東省の沿岸全域を恐怖に陥れていた。絶望した地元の官吏たちは、自軍の水師では明らかに不十分であったため、沖合に碇泊する武装した外国人に助けを求めた。ポルトガル人はこれに応じた。彼らの大砲は海賊艦隊を潰走させ、兵士たちは張璽老をその根城まで追い詰め、戦闘のさなかに海賊の首領は殺された。感謝した皇帝は金色の勅書を発し、半島を永久にポルトガルに授けた。都市が誕生した。神は讃えられた。
中国側が語る物語はかなり異なる。外国人がやって来て、使い勝手のよい港を見つけ、違法に交易を始め、地元の役人を驚くべき量の銀で買収し、しぶしぶ狭い半島に留まることを許された——そこでは監視され、管理され、必要とあらば門をひとつ閉じるだけで飢餓に追い込むことができたのである。
どちらの物語にも真実の要素が含まれている。どちらも全貌ではない。マカオ建設の真の物語は、いずれの側の公式の語りよりも混沌とし、曖昧で、そして興味深い——商業、賄賂、海軍としての有用性、外交的虚構、そして純粋な粘り強さが一世紀にわたる即興劇のなかで結合し、アジアにおける最も信じがたいヨーロッパ人居留地のひとつを生み出したのである。
第一部
災厄の海岸
マカオへ至るポルトガルの道は、別の場所での征服から始まった。アフォンソ・デ・アルブケルケが1511年にマラッカ・スルタン国を奪取したとき、彼は単に交易港を手に入れたのではなかった。南シナ海への鍵を、そしてそれとともに、地球上で最も利益の大きい商業ネットワークへのアクセスを手に入れたのである。
マラッカから、ポルトガルの船長たちはエスタード・ダ・インディア全体を特徴づけた飽くなき貪欲さをもって、中国沿岸を北へと押し進んだ。ジョルジェ・アルヴァレスは1513年に珠江デルタに到達し、海路で中国水域に到達した最初のヨーロッパ人となった。初期の接触は有望であった。明王朝は、中国の条件に基づいて行われる外国貿易に特段の異議はなく、ポルトガル人は胡椒、白檀、インド綿といった広州の商人たちが喜んで買い取る商品を持っていた。
そしてポルトガル人は、インド洋でしばしばやったことをまたやった——やりすぎたのである。シマン・デ・アンドラーデは1520年代初頭に珠江の河口に到着すると、許可なく要塞を建設し、何かの総督であるかのように中国の土地に絞首台を立て、管轄権を公に誇示するために自軍の水夫の一人を処刑し、そして中国人の血を沸騰させた一件として、誘拐された子供たちを購入した嫌疑をかけられた。西洋から来た紅毛の異人たちと慎重ながらも取引する意志を持っていた明の当局は、自分たちがより上等な服を着た海賊を相手にしていると結論づけた。ポルトガルとの貿易は禁じられた。ポルトガル商人は追放された。中国への扉は叩きつけるように閉じられた。
その後三十年にわたり、ポルトガル人は闇経済のなかで交易を続けた。広州から追放された彼らは、上川島、浪白澳、広東省沿岸に点在する岩礁や環礁といった沖合の島々に退き、明の海禁の及ばない地で活動する中国人密貿易者や日本商人と提携して密貿易を行った。フランシスコ・ザビエルが1552年に死んだのはこの上川島であり、長年入国を試みた中国本土を目前にしながら、仮設の小屋のなかで震えながら息を引き取った。島の拠点は悲惨なものであった。台風にさらされ、海賊の襲撃に対して脆弱であり、明の巡視船による定期的な取り締まりの対象であった。しかしそれは利益をもたらした。そしてポルトガルの海洋世界において、利益はほぼあらゆることの十分な正当化であった。
第二部
有用な虚構の半島
密貿易拠点から恒久的居留地への移行は、ひとつの劇的な事件によってではなく、小さな許可の緩やかな積み重ねによって起こった。そのひとつひとつが、都合のよい虚構に包まれていた。
1553年、中国の史書『澳門記略』によれば、外国船が地元で阿媽港——媽祖女神の湾——として知られる半島に現れ、海水に濡れた朝貢品を岸辺で乾かす許可を求めた。要請は認められた。商人たちは仮設の莚小屋を建てた。莚小屋は徐々に、気づかれぬうちに煉瓦と木の建造物に置き換えられていった。地元の官吏がこの変貌に気づいた頃には、外国人は事実上居座っていたのである。
決定的な外交的突破口は1554年に訪れた。レオネル・デ・ソウザというポルトガルの船長兼商人が、広東省の海防副使である王柏（海道）と口頭の合意に達したのである。条件は明快であった。ポルトガルの貿易は、中国の通常の関税を支払うことと引き換えに公式に合法化される。勅書は一通も署名されなかった。領土は正式には一片も割譲されなかった。合意は相互理解の領域に存在していた——ポルトガルと中国の外交がともに得意とする、あの意図的な曖昧さの類であった。
1555年までに、居留地は既成事実となっていた。冒険家フェルナン・メンデス・ピントとイエズス会士ベルシオール・ヌネス・バレトは、ともにこの年の11月にマカオの港から日付のある書簡を書いている。そして1557年——植民地の正式な建設として広く認められている年——中国当局は半島におけるポルトガル人の恒久的駐留に明示的な同意を与えた。
明政府がなぜこれを許したのかという問いは、何世紀にもわたる相反する説明を生んできた。ポルトガル人は、軍事的奉仕によってマカオを獲得したのであり、張璽老の海賊鎮圧の報酬として主権領土を与えられたのだと主張した。中国側の史料はより取引的な物語を語っている。ポルトガル人は気前よく支払い、恒常的な予算項目を思わせる規則性をもって地元の役人を買収していたのである。フェルナン・メンデス・ピント自身、外国貿易の利益を切望する広州の商人たちが、官吏を買収して見て見ぬふりをさせていたと記している。
しかし最も説得力のある説明は戦略的なものである。1550年代の明政府は、中国南部の沿岸を荒らし回った倭寇——いわゆる日本の海賊——との壊滅的な戦争を戦っていた。もっとも実際には、その多くは日本の旗のもとで航行する中国人の密貿易者や傭兵であった。武装したポルトガル人を宥め、狭く容易に監視できる半島に閉じ込めておくことは、彼らを海賊連合との同盟に追いやるよりも無限に望ましかった。マカオは、中国側の視点からすれば、封じ込め戦略であった。半島は一本の狭い地峡によって本土と繋がっており、その地峡を横切って中国人は関門——ポルタ・ド・セルコ——を築いた。この門を、ひいては植民地の食糧供給を支配することにより、明の当局は一発も撃つことなく数千人のポルトガル人を善行の人質とすることができたのである。
ポルトガル人はこのことを完全に理解していた。ただそれについて深く考えないことを選んだだけである。
第三部
商人共和国
マカオの統治は、ポルトガル帝国のほかのどこにも類を見ないものであった。エスタード・ダ・インディアの行政首都ゴアから数千マイル、リスボンからはさらに遠く離れたこの居留地は、同時代の観察者であれば半自治的な商人共和国——商人によって、商人のために運営される都市国家——として認めたであろうものへと発展した。そこでは王権は理論上認められ、実際には日常的に回避されていた。
最初の数十年間、王権の唯一の代表者は日本航路のカピタン・モール（Capitão-Mor）であった。これは国王またはゴアの副王によって任命された貴族で、マカオから長崎への年次交易遠征を指揮するものであった。この任命は莫大な利益をもたらした——実質的に世界で最も利益の大きい単一航路の認可独占であり、王冠への奉仕に対する報酬として授けられた。しかしカピタン・モールの権限は一時的なものであった。彼は六月に日本へ出帆し、十一月に帰港し、残りの期間、居留地は自らを統治した。
実権はセナード・ダ・カマラ——忠誠なる元老院——に存した。これはポルトガル本国の都市の類似機関をモデルとした市参事会であり、資産を持つカザード階級——居留地に根を下ろし、家を建て、植民地に将来を投じた既婚の定住者たち——から選出された代表者で構成されていた。元老院は財政を管理し、貿易を規制し、司法を執り行い、中国当局との微妙な関係を運営し、関税を徴収した。リスボンの中央集権的な官僚なら恐怖を覚えたであろう独立の度合いで運営された。地元の商業利益と抵触する王命は、恭しく受領され、速やかに無視された。元老院の標語「神の名の都市マカオ、これより忠なるものなし」は、自己賛美と不服従の告発に対する先制的弁護を等分に兼ねたものであった。
一方、中国側は、半島の主権を放棄したなどとは一瞬たりとも考えなかった。地峡を横切る関門は中国の管理下に留まった。食糧供給——肉、野菜、米、真水——は広東当局の意のままに門を通じて流れた。植民地があまりに急速に、あるいはあまりに騒がしく成長すると、閉鎖の脅しは即座に服従をもたらした。1582年、居留地の拡大に警戒した広州の中国総督は、マカオの司令官、裁判官、司教を召喚し、いかなる権利をもって外国の法律でこの領土を統治しているのかを説明するよう求めた。危機は伝統的な方法で解決された。元老院は老裁判官マティアス・ペネッラとイタリア人イエズス会士ミゲル・ルッジェーロを派遣し、彼らは総督とその随行員に四千クルザード相当のビロード、鏡、水晶を配った。総督はポルトガル人の滞在を許可する口頭の裁定を下した。植民地の存在は、最も厳密な法的意味において、毎年更新される賄賂であった。
第四部
絹と銀の機械
マカオが存在したのはただひとつの理由のためであった。金を稼ぐこと。そしてそれが稼いだ金は途方もないものであった。
居留地を動かす商業的エンジンは長崎への年次航海であった。本サイトのナウ・ド・トラトの記事で詳しく論じている、あの絹と銀の裁定取引である。しかしマカオを理解するには、その利益の途方もない規模を思い起こす価値がある。ポルトガル人は不条理に近い価格差を利用していた。銀は中国では乏しく日本では豊富であった。中国絹は日本で切望されていたが、明王朝の日中貿易禁止令により直接輸出は禁じられていた。ポルトガル人はこの溝を埋めることのできる唯一の仲介者として自らを位置づけ、利幅は日常的に百パーセントを超えた。
年次の周期はモンスーンに支配されていた。春、ポルトガル商人は広州交易会——中国の商品が外国の買い手に提供される半年ごとの交易行事——に出席し、膨大な量の生糸を、金、麝香、磁器、高級織物とともに購入した。積荷は大船——航行する最大の商船であった巨大なカラック船——に積み込まれ、六月か七月に南西モンスーンに乗って送り出された。長崎では中国の商品が日本の銀地金と交換され、ポルトガル人はそれを十一月から三月にかけての北東モンスーンに乗ってマカオに持ち帰った。銀は翌年の絹を購入し、周期が再び始まった。
徳川幕府が1603年頃にパンカダ、すなわち糸割符制度を課した後、ポルトガル人はもはや自由市場で絹を売ることができなくなった。代わりに、京都、江戸、大坂、堺、長崎の五つの将軍直轄都市の公認日本商人の組合が積荷を評価し、交渉価格で一括購入した。幕府は最上の絹を自ら取り上げる権利を留保した。この制度はポルトガル側の価格決定力を抑制するために設計されたものであり、実際にそうなったが、パンカダの下でさえ、貿易は依然として莫大な利益をもたらした。
日本航路はマカオの唯一の富の源泉ではなかった。巨大な密貿易がこの居留地をスペイン領フィリピンと結んでいた。1580年のイベリア合同後にスペイン王室によって公式には禁止されていたが——マドリードはマカオ経由でマニラに送られる中国絹がスペインの植民地商人を圧迫することを恐れた——貿易はいずれにせよ繁栄した。マカオはアカプルコ行きのマニラ・ガレオンを満たす中国の絹、磁器、綿、金箔家具を供給し、見返りに広州交易会での翌期の購入を賄う膨大なスペイン領アメリカの銀を受け取った。1626年には、一隻のポルトガル船が五十万ペソ相当の商品をマニラに運んだ。合法的商業と組織的密輸の境界線は、マカオにおいては実質的な違いのない区別であった。
マニラと長崎の向こうには、マカオはゴアとマラッカを通じてより広いインド洋交易世界に接続されていた。中国の商品は西方のインドとヨーロッパへ流れ、インド綿、東南アジアの香辛料、ヨーロッパの珍品が東方へ動いた。この居留地は三つの大陸経済の交差点に位置していた——地球上のほぼ他のいかなる場所よりも一平方メートル当たり多くの富を処理する、極小の半島であった。
第五部
極東のローマ
マカオの商業的重要性は、その宗教的意義と肩を並べるものであった。パドロアード・レアル——ポルトガル王室に海外領土におけるカトリック布教の組織化と司教の指名の独占的権利を与えた教皇勅許——のもと、この居留地は東アジアにおけるカトリシズムの精神的本部となった。
教皇グレゴリウス十三世は1576年にマカオ司教区を設立し、中国、日本、朝鮮、および近隣の諸島にわたる教会管轄権を付与した。初代司教ドン・メルシオール・ヌネス・カルネイロは1568年にマカオに到着し、直ちにカトリックの中心都市としての制度的基盤の構築に取りかかった。1569年に設立されたサンタ・カーザ・ダ・ミゼリコルディアは、貧者、病者、孤児への世話を提供した。十六世紀の終わりまでに、この居留地は大聖堂、三つの教区教会、一つの病院、フランシスコ会・ドミニコ会・アウグスティノ会の修道院を擁し、さらに偉大なイエズス会のサン・パウロ学院——中国と日本に信仰を運ぶ宣教師、通訳、学者を養成した機関——が並立していた。
イエズス会士はマカオの単なる精神的管理者ではなかった。彼らはその商業機構に不可欠な存在であった。日本語と中国語に堪能な唯一のヨーロッパ人として、司祭たちは長崎でのパンカダ交渉において欠くことのできない通訳者かつ仲介者として奉仕した。1580年のイベリア合同はポルトガルのパドロアードとスペインのパトロナートの境界を曖昧にし、托鉢修道会——フランシスコ会、ドミニコ会、アウグスティノ会——は着実にイエズス会の領域を侵食した。彼らは通常マニラから到着した。修道士たちはイエズス会の方法のほぼすべてに異議を唱えた。絹の衣、輿、現地の慣習への順応の意志、あらゆるイエズス会の事業にまとわりつく紛れもない商業の匂い。修道会間の対立はやがて典礼論争を生み出すことになる——東アジアのカトリック布教を一世紀以上にわたって揺るがした神学的・制度的紛争である。しかしマカオ自体においては、イエズス会が要衝を押さえていた——学院、商業上の人脈、語学の専門知識——そして托鉢修道会は、あらゆる不満にもかかわらず、彼らを追い出すことはできなかった。
第六部
崩壊
マカオの繁栄は、その商人たちが利益を費やしながらもそれが脆いものであると理解していた基盤の上に成り立っていた。居留地の存続は、明王朝の継続的な寛容、徳川幕府のポルトガル貿易を許可する継続的な意志、そして南シナ海におけるポルトガルの優位に挑戦しうるヨーロッパの競合者の継続的な不在に依存していた。1630年代までに、この三つの条件すべてが成り立たなくなっていた。
本サイトのキリシタンの世紀、鎖国、および島原の乱に関する記事で詳しく論じている、キリスト教に対する徳川政権の深まる敵意は、最も直接的に壊滅的な打撃であった。1630年代の一連の布令を通じて、幕府は外国貿易を漸次的に制限し、日本人の海外渡航を禁じ、ポルトガル人を長崎港の人工島・出島に閉じ込め、マカオの船舶を嫌がらせに等しいほど執拗な検査にかけた。
1637–38年の島原の乱——懲罰的な課税に起因しながらもキリシタンの旗印のもとで行われた大規模な農民蜂起——は、カトリックの転覆について徳川政権が抱いていたあらゆる偏執的な疑念を確証した。幕府は、ポルトガル船が来る限り信仰は地下で生き延びると結論した。1639年8月4日、最終的な鎖国令がポルトガル船の日本入港を死罪をもって禁じた。一世紀にわたるナウ・ド・トラトは終わった。マカオの経済的背骨は折られたのである。
植民地はこの判決を受け入れることができなかった。財政的破滅の深淵を見つめる忠誠なる元老院は、1640年に長崎への必死の外交使節団を派遣した。非の打ち所のない名声を持つ四人の老市民に率いられた七十四名の非武装の男たち、積荷は持たず、ただ交渉への必死の意志のみを携えて。日本側の回答は——本サイトの1640年マカオ使節団の記事で詳述されているが——断固たるものであった。使節団の六十一名が斬首され、遺体は海に投じられた。十三名の下級水夫がマカオに送り返され、翻訳を必要としない伝言を届けた。1647年にリスボンから派遣されたその後の王室使節団は上陸を許されなかった。
同時に、オランダ東インド会社がポルトガル海上ネットワークの残骸を解体していた。VOCの艦隊はマラッカ海峡を封鎖し、マカオとゴアを結ぶ生命線を断ち切った。1641年1月、オランダとジョホールの連合軍が五ヶ月の包囲の末にマラッカの要塞を陥落させ、マカオをエスタード・ダ・インディアの残りから事実上孤立させた。台湾のゼーランディア城を拠点とするオランダの巡洋船は、ポルトガル船を捕捉するという明確な目的をもって南シナ海を巡航した。絞首索はあらゆる方向から締まりつつあった。
第七部
最も暗い世紀
日本貿易の喪失とマラッカの陥落が重なり、マカオは植民地を直ちに滅ぼしかねない危機に陥った。
経済的壊滅は即座かつ全面的であった。日本貿易は居留地の存在理由であり、他のあらゆる商業関係を駆動し、布教を資金面で支え、中国当局を従順に保つ賄賂を支払い、狭い半島が単独で養える範囲をはるかに超えて膨張した人口を維持するエンジンであった。日本の銀なしには、体制全体が崩壊した。壊滅的な疫病が地域を席巻し、マカオで推定千人を死に至らしめ、残りわずかな貿易を麻痺させた。
植民地は政治的混乱へと陥った。残忍で貪欲な行政によって居留地のほぼすべての派閥を敵に回していた総督ドン・セバスティアン・ロボ・ダ・シルヴェイラは、1645年に反乱の暴徒によって階段の下に追い詰められ、刺殺された。この殺害は政治的クーデターというよりも集団的絶望の噴出であった——もはや結束を保つものが何も残されていなかったために、植民地が自らを引き裂いたのである。
二十年後、脅威は中国側からやって来た。1662年、1644年に明を倒した清王朝は、ヨーロッパ人にはコクシンガとして知られた海上の反乱者・鄭成功を飢えさせるために設計された苛烈な沿岸住民退去令を下した。海岸から指定された距離内のすべての住民が内陸への強制移住の対象とされた。貿易は停止された。食糧供給は断たれた。生存を関門に全面的に依存するマカオは、飢餓と放棄に直面した。植民地が救われたのはひとえに、北京におけるその存在が清朝宮廷へのアクセスを与えていたイエズス会士たちが、特別免除の交渉に成功したためであった。紙一重の脱出であり、ポルトガル人が常に知りながらも口にすることを好まなかった真実を浮き彫りにした。マカオは中国の黙認によって存在し、中国はいつでもそれを終わらせることができたのである。
第八部
転換
マカオの商人たちは、中国世界の辺縁での一世紀にわたる不安定な存在を、硬直した姿勢では乗り越えてこなかった。日本貿易の崩壊、マラッカの喪失、南シナ海におけるオランダの海軍的優位が同時に押し寄せる中、彼らは常にやってきたことをした——適応したのである。
新たな交易路は南と東を指していた。かつて長崎航路を行き交った巨大なカラック船よりも速く、攻撃に対して脆弱でない、小型の武装船が東南アジアに派遣された。セレベスのマカッサル、小スンダ列島のティモール、ソロール、フローレス、そしてシャム、カンボジア、ベトナムの王国がマカオの商業ネットワークの新たな柱となった。特にティモールの芳しい白檀は、日本の銀に代わって都市を浮かび上がらせる商品となった。それは貧弱な代替であった——ティモールの白檀は、絹と銀の交易がかつてもたらした天文学的な利幅を生み出すことはできなかった——しかし植民地を生き延びさせるには十分であった。
1690年代までに、商人たちは歴史上最も皮肉な商業提携のひとつに追加的な収益源を見出していた。バタヴィアのオランダ人に中国茶、絹、磁器を供給するというものである。アジアにおけるポルトガル貿易を何十年にもわたって破壊しようとしてきたまさにその国が、今や生き残った者たちから中国の商品を購入していた。VOCがポルトガル人が一世紀半にわたって培ってきた広州商人との直接的な関係を構築することについに成功しなかったからである。オランダ人には海軍があった。ポルトガル人には人脈があった。商業は、いつもの通り、道を見つけた。
植民地は縮小した。共同体の背骨を形成していた既婚定住者であるポルトガル人のカザードの数は、1669年までに半減した。黄金時代に建てられた壮大な教会と修道院は、今やその席を埋めることのできない信徒に奉仕していた。サン・パウロ学院は引き続き宣教師を養成したが、布教活動そのものは東アジア全域で包囲状態のもとに置かれていた。マカオは十六世紀の全盛期の途方もない富を二度と取り戻すことはなかった。
しかし生き延びた。それが、結局のところ、阿媽港の半島の居留地について最も驚くべきことであった。外交的虚構から生まれ、賄賂によって維持され、一度として主権を認めなかった中国の歴代王朝の寛容に依存し、敵意ある大洋によって名目上の帝国の首都から隔絶され、最も利益の大きい交易路を剥奪され、オランダの軍艦に包囲され、疫病に蹂躙され、ゴアとリスボンの双方からの命令を日常的に無視する商人寡頭制に統治されながら、マカオは耐え抜いた。1550年代の莚小屋から1999年の返還式典まで四百四十二年間耐え抜いた——中国における最後のヨーロッパ植民地にして、近世グローバリゼーションの歴史における最も頑固な事実のひとつであった。
ポルトガル人は中国の海岸に歓迎されざる客として到着した。彼らはその建物の最も長く留まった借主として去った。
参考文献
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Costa, João Paulo Oliveira e. O Japão e o Cristianismo no Século XVI. Sociedade Histórica da Independência de Portugal, 1999. 日本におけるイエズス会の事業に関するポルトガル語の標準的著作であり、マカオとの繋がりについて広範に扱っている。
Pinto, Fernão Mendes. Peregrinação. 1614; 多数の近代版あり。偉大な冒険家の自伝であり、詳細においては信頼性に欠けるが、中国沿岸における初期ポルトガル人の存在の肖像として比類のない価値を持つ。